черта проявляется в том, что невозможно свести данные учения к какой-нибудь из основных религий Китая, несмотря на множество заимствований в области практики и терминологии.
Многие синкретические учения обещали своим последователям избавление от всех болезней и душевных страданий, разумеется при условии соблюдения предписаний. Кроме того, не раз подобные секты носили ярко выраженный оппозиционный характер по отношению к существующему строю.
Подобные религии вызывали тревогу официальных властей Китая задолго до прихода к власти коммунистов. Активная же антирелигиозная установка КПК еще более усложнила ситуацию.
Секта «Фалуньгун» прекрасно подходит под все данные выше определения. Если бы подобная организация с ее явной религиозностью, учением о бесах, небезопасностью для психики действовала исключительно где-нибудь в США или Европе, она бы, вероятно, испытывала те же трудности в отношениях с общественностью и местными властями, которые испытывают сейчас многие секты. Но «Фалуньгун» столкнулся не с Датским комитетом по этике, а с коммунистической партией Китая. И это кардинально меняет дело.
Основателем движения стал Ли Хунчжи, уроженец городка Гунчжулин в провинции Цзилинь (Северо-Восточный Китай). Он родился 7 июля 1952 г., но позже объявил, что дату перепутали в регистрационных учреждениях, а на самом деле он появился на свет 13 июля (по лунному календарю, таким образом, дата рождения Ли совпадала с праздником дня рождения Будды).
Ли Хунчжи учился в средней школе, в 1970 г. работал на армейской конюшне, потом стал трубачом лесной полиции. В 1982–1991 гг. числился в службе безопасности продовольственной компании в городе Чаньчунь.
С мая 1992 г. Хунчжи стал проповедовать свое учение, убеждая, что в течение многих лет тайно обучался у буддийских и даосских учителей. Важной составляющей учения стала пропаганда древней китайской дыхательной гимнастики цигун. Основанное отставным военным общество называлось «Фалуньгун».
Название секты состоит из двух частей: «фалунь» — по буддийской терминологии означает «колесо закона» Будды. «Гун» — имеет непосредственное отношение к древней китайской психотехнической традиции даосского направления. Сам по себе иероглиф «гун» среди прочего означает «достижение», «подвиг», «действие», «эффект», «мастерство» и т. п.
Что касается гимнастики цигун, то она представляет собой целый ряд разнообразных традиционных систем, по большей части даосского происхождения, преследующих цель внутренней культивации семьи путем медитации и дыхательных упражнений.
В Китае было распространено великое множество различных школ цигун. Коммунистические власти допускали их существование как разновидности традиционной дыхательной гимнастики. Более того, цигун наряду с препаратами традиционной китайской медицины и иглоукалыванием всегда рекламировался, в том числе и за границей, как одно из достижений древней китайской культуры. Мистический аспект всегда старательно отделяли, указывая, что достаточно лишь принимать соответствующие позы и следить за ритмом дыхания, чтобы достичь оздоровления. Публичные выступления мастеров цигун, ложившихся под железобетонные перекрытия или поднимавших грузовик, рассматривались как разновидность китайского цирка.
Официальные китайские органы утверждают, что Ли Хун-чжи начал практиковать цигун в 1988 г., немного освоил два стиля этой гимнастики, а также соединил их с элементами тайского народного танца, с которым познакомился во время поездки в Таиланд.
Гимнастическая практика «Фалуньгун» включает в себя пять комплексов, которые носят такие названия: метод «Будда растягивает тысячи рук», метод стоячей сваи «Фалунь», метод пронизывания двух полюсов, метод небесного круга «Фалунь» и метод усиления чудотворства. Как утверждают некоторые знатоки, в гимнастике Ли Хунчжи практически отсутствуют основные дыхательные упражнения цигун. Таким образом, в физкультурном смысле «Фалуньгун» превращается в простые телодвижения.
Первоначально Ли зарегистрировался при Китайской ассоциации по изучению цигун, однако вскоре вынужден был покинуть ее ряды, поскольку религиозная концепция «Фалуньгун» не вписывалась в рамки материалистической идеологии Ассоциации. В учении же Хунчжи религиозные представления всегда играли исключительно важную роль, о чем будет сказано ниже.
Основатель секты проявил небывалую энергию в распространении своей нетрадиционной идеологии. Он разъезжал по стране, организовывая платные тренинги, издал несколько программных произведений (например книгу «Фалунь Дафа», переведенную уже и на русский язык), продавал видео и аудиокассеты с записями своих поучений. Ли Хунчжи добился больших успехов. Количество адептов выросло до нескольких миллионов. Были созданы пятиступенчатые городские организации, в которые входили: центральное представительство, отделения, центры обучения первого и второго уровней, учебные группы. К моменту, когда правительство вступило в борьбу с сектой, та уже имела 28 тысяч «первичных организаций» в 39 городах Китая.
«Фалуньгун» появился в тот момент, когда Китай подвергался серьезным политическим реформам «сверху». Многие люди искали новой внеполитической идеологии и организации, которая могла дать «свежие ориентиры». Цигун же ассоциировался с истинно китайской, «настоящей» культурой. К тому же «Фалуньгун» многое обещал своим приверженцам — выздоровление, психическое равновесие, спасение во время грядущего конца мира.
Созданная Ли Хунчжи структура была необычайно мобильна и эффективна в действии. Центры были оснащены факсами и компьютерами, подключенными ко всемирной сети. Не обладая якобы четкой должностной иерархией, секта проявила себя впоследствии централизованной и дисциплинированной организацией.
По некоторым данным, главный проповедник «Фалуньгун» в первые же пару лет своей деятельности собрал неплохой урожай в виде 5,5 американских долларов с продажи первых изданий своих книг и «посеянных» по всей огромной стране центров. В конце концов Ли Хунчжи переселился в Нью-Йорк и продолжал руководить «Фалуньгун» уже оттуда.
Эмблемой «Фалуньгун» является желтый круг с красным кругом посередине. В красном круге находится желтый иероглиф «вань» (буддийская свастика, знак сердца Будды), по окружности на желтом поле расположены еще четыре таких иероглифа, а также четыре символа «великого предела» — «тайцзи». Ли Хунчжи утверждает, что эта эмблема является моделью Вселенной, которая находится в постоянном вращении.
«„Фалуньгун“ — не религия!» — постоянно подчеркивают члены организации. Однако в вероучении Ли Хунчжи присутствует масса положений, которые не позволяют считать «Фалуньгун» только лишь клубом здоровья.
Вообще-то, спокойно дочитать фундаментальные произведения лидера движения не каждому удастся. Литературные и грамматические достоинства этих опусов далеки от идеала, и вот что по этому поводу пишет сам автор: «…современными нормативными словами совершенно не возможно выражать руководящее направление Дафа», т. е. чем непонятнее, тем лучше!
Итак, согласно учению «Фалуньгун», начало первой жизни дало космическое пространство. Космос обожествляется Ли Хунчжи и соединяет в себе всю материю — живую и неживую. Основными свойствами космоса являются «истина, доброта и терпение» (чжэнь, шань и жэнь). Всякий, стремящийся постигнуть истину, должен развивать в себе эти же качества.
Во Вселенной существуют многочисленные просветленные существа, родственные Ли Хунчжи, которые обладают способностью к миротворению и действуют по поручению космического закона. Есть святые и более низкого уровня — «наземные Будды и наземные даосы», скрытно живущие в лесах и горах. Большинство из них обитают в Китае.
Из буддизма создатель «Фалуньгун» позаимствовал идею о том, что все деяния людей предопределяются судьбой. Причиной мучений человека являются злые дела, совершенные в прошлых жизнях и формирующие карму (ели). Чтобы избежать мучений, т. е. не болеть, избавиться от бедствий и «стать безгрешным», предлагается путь самосовершенствования, «возвращение к истоку жизни» (даосская идея) и «достижение действительного пробуждения» (буддизм). Для этого нужно заниматься практикой
