здесь Ангел далёк от того, чтобы быть причиной падения Адама, — он всего лишь заботился о нём, предоставляя сведения о биологических функциях его тела. Злые дела, согласно представлениям езидов, считаются неотъемлемой частью жизни; при этом предполагается, что совершающие их будут наказаны после смерти. Однако никакое сверхъестественное существо не является их причиной.
Очень иронично, что вселяющий трепет персидский дуализм оказывается в конечном счёте без Дьявола — по крайней мере, для курдов-езидов.
Хорошо. Теперь вернёмся к христианству и займёмся новой тенденцией, инициированной в середине III века Оригеном Александрийским и, возможно, ставшей реакцией именно на влияние со стороны современного ему персидского дуализма.
Идея, согласно которой Сатана впервые сбился с пути из-за зависти к Адаму, не станет играть заметной роли в христианской традиции. Действительно, Сатана будет часто изображаться завидующим человеку, но
Часть IV Возвышение падшего Люцифера
Он — Князь Мира, восставший на рассвете вместе с другими звёздами, из-за своего зла превратившийся из Утренней Звезды [Lucifer] в Вечернюю [Vesper], не Восходящую, но Заходящую.
Дьявол и другие демоны, изначально сотворённые Богом добрыми, стали злыми из-за своих собственных деяний, тогда как грехопадение человека свершилось по наущению Дьявола.
Глава 9 Люцифер и новая биография Сатаны
9.1 Сатана как восставший Люцифер, до Адама приверженный добру. Версия Оригена Александрийского по поводу 14-й главы Книги пророка Исаии
Итак, настало время детально рассмотреть текст из Книги пророка Исаии, положивший начало образу Люцифера-Сатаны, которого мы все знаем и ненавидим.
Основываясь на оригинальном древнееврейском тексте пророка Исаии (гл. 14), библеисты делали множество захватывающих предположений о мифологическом прошлом фигуры Люцифера,
Но к тому времени, когда текст Исаии (гл. 14) стал использоваться как орудие в борьбе против Сатаны, это был уже греческий перевод, а не оригинал на древнееврейском [28], и я перевожу здесь именно греческий текст. Контекст этого места состоит в том, что вавилонское пленение израильтян закончится и они будут возвращены обратно в Иерусалим. Пророк даёт им язвительные слова, которые они выкрикнут Вавилонскому царю. В конце оказывается, что слова этой язвительной речи являются словами Господа, переданными пророком.
1. Введение к тираде против царя Вавилонского:
(14:3) И будет в тот день, когда Господь даст тебе отдых от скорби твоей и от мучений и от тяжкого рабства, в котором ты порабощён был им.
(14:4а) И ты произнесёшь этот гневный плач против царя Вавилонского:
2. Деяние Бога против Вавилона:
(14:4b) Как исчез мучитель, и надзирающий исчез!
(14:5) Сокрушил Господь ярмо грешников, иго владык,
(14:6) поражавшее народ в ярости казнями неотвратимыми, поражавшее народ с гневным преследованием, от коего не было пощады.
3. Земля и кедры Ливана радуются:
(14:7) Вся земля восклицает от радости;
(14.8) и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «С тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас».
4. Встреча Вавилонского царя в Аду (Hell):
(14:9) Гадес (Hades) преисподний пришёл в движение, чтобы встретить тебя. Все гиганты, правившие некогда Землёй, вместе восстали против тебя, поднялись со своих престолов все цари народов.
(14:10) Все они будут говорить тебе: «И ты сделался бессильным, как мы! и ты стал среди нас!»
(14:11) В Царство Гадеса низвержена слава твоя и твоя великая радость; ты будешь разлагаться снизу и покроешься червями сверху.
5. Царь упал на Землю, как Утренняя Звезда:
(14:12) Как Несущий Зарю [
6. Гордыня Царя как Утренней Звезды:
(14:13) А говорил ты в сердце своём: «Взойду на Небеса, выше Звёзд Небесных вознесу престол мой и сяду на высокой горе, среди высоких гор на краю Севера;
(14:14) взойду выше облаков, буду подобен Всевышнему».
