Там же. Л. 346 об.
110
Алмазов. Приложения. С. 170.
111
Там же. С. 161.
112
Там же. С. 162.
113
Там же. Тайная исповедь. Одесса, 1894. Т. 1. С. 406.
114
Там же. Приложения. С. 178.
115
Там же. С. 216.
116
Там же. Тайная исповедь. Т. 1. С. 405.
117
См.: Чичеров В. И. Зимний период русского народного календаря XVI?XIX вв. М., 1957; Пропп В. Я. Русские аграрные праздники (Опыт историко–этногра- фического исследования). Л., 1963; Носова Г. А. Язычество в православии. М., 1975; Соколова В. К. Весенне–летние календарные обряды русских, украинцев, белорусов. XIX — начало XX в. М., 1979.
118
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 322.
119
Стоглав. Изд. Кожанчикова. СПб., 1863. С. 141.
120
Корыстолюбие духовенства и низкий моральный уровень ряда его представителей вызвали к жизни (30–е гт. XVII в.) сатирическое «Сказание о куре и лисице», где в роли духовника подвизалась лисица, съевшая после взаимных препирательств своего исповедуемого (Сказание о куре и лисице // Русская демократическая сатира XVII века. М., 1977. С. 58—62).
121
Кадлубовский Аре. Очерки по истории древнерусской литературы «Житий святых». Варшава, 1902. С. 342.
122
Там же.
123
Азбелев С. Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 136.
124
Там же. С. 142.
