672
Там же. С. 107. «Невыносимые условия жизни приводили к тому, что именно холопы становились в авангарде всех крупнейших социальных битв в стране» СЗимин А. А. Холопы на Руси. ?., 1973. С. 375).
673
Смирнов И. И. Восстание Болотникова. С. 109.
674
Там же.
675
Там же. С. 108.
676
Сказание Авраамия Палицына. ?.; Л., 1955. С. 120. Каждое новое исследование по отечественной истории начала XVII в. приносит новые свидетельства достоверности фактических сведений, содержащихся в «Сказании». См.: Панеях ?. ?. Холопство в XVI — начале XVII в. Л., 1975. С. 154, 157, 202—203, 209.
677
Корецкий В. И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. ?., 1975. С. 201.
678
Сказание… С. 120.
679
Там же. С. 124. Кощунственные по отношению к православию действия интервентов–католиков не подлежат никакому сомнению. В то же время руководители интервентов отдавали себе отчет, что акты святотатства могут обернуться против них самих, вызвав взрыв возмущения в среде православного населения. Они предпринимали меры, чтобы обуздать произвол своих подчиненных, у которых католический фанатизм разыгрывался тем больше, чем щедрее «вознаграждался» грабежом церковных богатств и откровенным мародерством. Так, поляк Блинский, выстреливший в икону Богородицы, висевшую на одной из московских стен, был казнен, а руки его были пригвождены под иконой. В «Новой повести» содержится указание на этот факт, и он правильно оценивается С. Ф. Платоновым как тактический прием, смысл которого не в религиозной толерантности интервентов, а в их боязни, что фанатические эксцессы могут привести к последствиям, обратным целям, которые преследуют интервенты (см.: Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о смутном времени XVII века как исторический источник. СПб., 1913. С. 124—125.).
680
Сказание… С. 120.
681
Послание дворянина к дворянину (см.: Смирнов И. И. Восстание Болотникова. Прилож. III. С. 542).
682
Сказание… С. 125.
683
Там же; ср.: Сочинения И. Пересветова. М.; Л., 1956. С. 150.
684
Там же. С. 125.
685
