потому, что в самом деле был преступником, остававшимся до сих пор ненаказанным. Авессалом и покарал его' (Я. Богородский, 'Еврейские цари', с. 209-211).
Глава 14. Примирение Давида с Авессаломом
2
Фекоя - на юг от Иерусалима, между Вифлеемом и Xевроном.
7
Все родство убитого.
9
Царь же и престол его неповинен в предотвращении кровавого возмездия убийце (см. Чис. XXXV; Втор. IV:42; XIX:3, 4; Нав XX:3).
11
Помяни, царь, свое обещание и, ради Господа Бога твоего, исполни его, чтобы не умножились мстители за кровь и не погубили сына моего.
13
Почему ты так мыслишь против народа Божия? т. е. почему ты, государь, так решительно выступаешь против древнего обычая израильского народа мстить за неповинную кровь убитого кровью убийцы, а сам оказываешься до некоторой степени повинным в том же, так как до сих пор взыскиваешь изгнанием с сына твоего Авессалома за пролитую им кровь брата своего Амнона?
14
Если щадит согрешившего и приемлет отверженного сам Бог, то нам ли, ничтожеству, превосходить Его своей строгостью к согрешившим?
24
А лица моего не видит - в знак того, что возвращение Авессалома на родину еще не обозначало полного прощения его в совершенном им преступлении.
26
Сикль по весу царскому - то же, что сикль 'священный', введенный в употребление Моисеем. Вес и стоимость священного сикля равнялись двум древним (меньшего веса и стоимости) сиклям, т. е. священный сикль в отношении веса равнялся 1 лоту, а в отношении стоимости - 86 копейкам (см. Библейскую Археологию Архимандрита Иеронима, т. I, с. 268-289).
29
Очевидно, что Иоав хлопотал за Авессалома не столько из преданности к последнему, сколько из желания сделать приятное Давиду (ср. 1-3 ст.) .
32
Положение опального при дворе, после прежнего почета и ласки, показалось Авессалому труднопереносимым, и он прибег к очень решительным мерам, чтобы увидеть Иоава и упросить его ходатайствовать перед царем о полном помиловании своего виновного сына.
33
И поцеловал царь Авессалома - в знак его прощения.
Глава 15. Возмущение Авессалома. - Бегство Давида из Иерусалима
1
По смерти Амнона Авессалом оказался в положении старшего сына царя, наиболее вероятного наследника его престола. Нет ничего невероятного в том, что перспектива данного положения играла далеко не последнюю роль в мести брату Амнону.
Дальнейшие действия Авессалома имеют ту цель, чтобы царской пышностью своей обстановки производить на народ наиболее сильное впечатление, а показными достоинствами своего характера привлекать к себе сердца всего Израиля (см. ст. 6).
7
По прошествии сорока лет царствования Давида. Предполагают, что сюда вкралась описка. Вместо 'сорока лет царствования Давида' читают 'четырех лет' со времени возвращения в Иерусалим (или, согласно И. Флавию, со времени полного примирения с отцом, XIV:33) Авессалома. В еврейском тексте слов 'царствования Давида' нет; западные комментаторы указывают, что их нет и в текстах сирийском и арабском (см. 'Священную летопись' Г. Властова, т. IV, изд. 1893 г., с. 138, прим.) .
12
Гило - город к югу от Xеврона.
17
У Беф-Мерхата, в греческом тексте – ?? ???? ??? ??????, т. е. в отдаленном жилище. Philippson предполагает, что это был загородный дом или дача (Lusthaus). В русском тексте название это оставлено без перевода, как имя собственное. Быть может, Беф-Мерхат был не только дачей, но целой окраиной города, одной из его 'слобод'.
18
Xелефеи и Фелефеи. См. прим. к VIII:18.
Гефяне - отряд гефских филистимлян, под начальством гефянина Еффея, состоявший на службе у Давида.
19
Ты - чужеземец и пришел сюда из своего места для того, чтобы зарабатывать деньги; а потому присоединись туда, где для тебя будет выгоднее.
23
Вся земля ... весь народ, т. е. все, оставшиеся верными Давиду.
28
На равнине в пустыне у реки Иордан.
31
Мудрые советы Ахитофела ценились так высоко, как если бы это были советы самого Бога (см. XVI:23).
32
Архитянин, т. е. житель города Архи, расположенного между Вефилем и Атарофом.
