сокровищ.
21. И от меня царя Артаксеркса дается повеление всем сокровищехранителям, которые за рекою: все, чего потребует у вас Ездра священник, учитель закона Бога небесного, немедленно давайте:
22. серебра до ста талантов, и пшеницы до ста коров, и вина до ста батов, и до ста же батов масла, а соли без обозначения количества.
22. Сто талантов серебра - максимальная сумма, которую Артаксеркс повелевает давать на нужды храма, - на наши деньги составляют около 360 т. р. Эта сумма, назначавшаяся, как видно из контекста, собственно на покупку жертвенных животных для общественного богослужения, представляется слишком значительной и не соответствующей храмовым потребностям. Келер поэтому считает цифру 100 в рассматриваемом месте ошибочно возникшей из цифры 10. Однако, ввиду богатства казны персидских царей, едва ли можно усматривать в указанной цифре что-либо невероятное. Притом же цифра указывается как максимальная. - Пшеницы до ста коров и вина до ста батов . Кор, мера сыпучих тел, упоминающаяся еще в 3 Цap V: 2; Иез XLV: 14, сто коров равняются 660 четверикам: сто бат вина составляют 3637 литров.
23. Все, что повелено Богом небесным, должно делаться со тщанием для дома Бога небесного; (смотрите, чтобы кто не простер руки на дом Бога небесного) дабы не было гнева Его на царство, царя и сыновей его.
23. Указ Дария Гистаспа повелевал принимать расходы на жертвоприношения на счет доходов заевфратской области ( VI: 9–10 ). Но, по-видимому, это повеление скоро было отменено ( IV: 6 ). Соблюдался ли указ Артаксеркса, неизвестно. Из Неем X: 33–35 видно, что через 13 л. после прибытия Ездры в Иерусалим сам народ делал взносы на потребности жертвоприношения.
24. И даем вам знать, чтобы ни на кого из священников или левитов, певцов, привратников, нефинеев и служащих при этом доме Божием, не налагать ни подати, ни налога, ни пошлины.
25. Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите.
26. Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу.
25–26. Поставленным Ездрой правителям и судьям принадлежало право суда над всем народом за рекой , т. е. над народом иудейским, живущим в Палестине и вообще по эту сторону Евфрата. Суд и управление должны были происходить по закону Божьему. - А кто не знает, тех учите: речь идет, вероятно, не о пропаганде иудейства, а вообще об отношении к иноплеменникам, живущим среди иудеев. - Закон Бога , после того как дано было повеление о соблюдении его царем, стал и законом царским. Поэтому нарушителям закона назначается наказание по гражданскому уложению. Как видно из ст. 26, Ездре и поставленным им судьям давалось право осуждать виновных на смерть. Действительность этого полномочия некоторыми исследователями подвергается сомнению. Но Ездра никого не осудил на смерть, и потому не было бы мотивов для измышления содержащегося в ст. 26 полномочия, если бы о нем не было упомянуто в указе.
27. Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя - украсить дом Господень, который в Иерусалиме,
28. и склонивший на меня милость царя и советников его, и всех могущественных князей царя! И я ободрился, ибо рука Господа Бога моего была надо мною, и собрал я глав Израиля, чтоб они пошли со мною.
Глава VIII
1–14. Список вышедших с Ездрой из Вавилона. 15–20. Приглашение левитов и нефинеев. 21–23. Приготовление к путешествию. 24–30. Пожертвования на храм. 31–32. Краткое описание путешествия переселенцев. 33–36. Прибытие Ездры в Иерусалим.
1. И вот главы поколений и родословие тех, которые вышли со мною из Вавилона, в царствование царя Артаксеркса:
1. Перечисляя raschte beith-avetham, «главы поколений», писатель называет далее не только их имена, но и указывает роды, к которым они принадлежали.
2. из сыновей Финееса Гирсон; из сыновей Ифамара Даниил; из сыновей Давида Xаттуш;
2. Названные в ст. 2 Гирсон и Даниил были главами священнических родов. Так как в VII: 1 к потомкам Финееса причисляется и сам Ездра, то, очевидно, упоминаемый в ст. 2 Гирсон был главой рода Ездры. Числа всех священников, прибывших с Ездрой в Иерусалим, писатель не указывает, хотя далее он определяет точно число мирян. Однако из упоминания в ст. 2 только о двух священниках (Гирсон, Даниил) не следует, что их и было только два. По ст. 24 число священников было значительно, так как из этого числа Ездра имел возможность отделить двенадцать человек для наблюдения за целостью пожертвований на нужды храма. Xаттуш из сыновей Давида упоминается еще в 1 Пар III: 22, где он называется сыном Шехании. О нем же говорится и во 2 Езд VIII: 29: Латтус, сын Сехения (??????? ? ????????). Ввиду этого, а также на основании сравнения с последующим, начальные слова ст. 3 рассматриваемой главы из сыновей Шехании нужно относить к концу 2 ст., как обозначение родословия Xаттуша («Xаттуш из сыновей Шехании»).
2. из сыновей Шехании, из сыновей Пароша Захария, и с ним по списку родословному сто пятьдесят человек мужеского пола;
3–14. Указываемые в ст. 3–14 цифры возвратившихся в общем согласны с теми, которые даны во 2 Езд VIII: 30–47. Различие касается сыновей Адина, число которых в ст. 6 определяется цифрой 50, а во 2 Езд VIII: 32 цифрой 250; сыновей Иоава, которых по 9 ст. было 218, а по 2 Езд VIII: 35 - 212, и, наконец, сыновей Адоникама, которых по 13 ст. было 60 человек, а по 2 Езд VIII: 39 - 70. Какие цифры в указанных случаях нужно признать точными, сказать трудно. Что касается имен перечисленных писателем лиц, то они во 2 Езд VIII передаются нередко в иной форме (ср. 1 Езд VIII: 8 - Зевадия, 2 Езд VIII: 34 - Зараия, 1 Езд VIII: 9 - Овадия, сын Иехиелов, 2 Езд VIII: 35 - Авадия, сын Иезила и т. п.). Это различие в именах чаще всего можно отнести на счет ошибки переписчиков. Но в некоторых случаях можно признать, что во 2 Езд сохранились более древние чтения.
4. из сыновей Пахаф-Моава Эльегоенай, сын Зерахии, и с ним двести человек мужеского пола;
5. из сыновей (Зафоя) Шехания, сын Яхазиила, и с ним триста человек мужеского пола;
