Которого одного надеялись.
147
2 и 3 стихи ясно указывают, что псалом написан по поводу восстановления Иерусалима по возвращении из плена, когда уже были поставлены городские ворота, т. е. заканчивалось его построение и когда полевые работы евреев окупались обильными жатвами.
Хвали, Иерусалим, Господа, укрепляющего тебя. Господь утвердил мир в пределах твоих. Господь велик и всесилен: холод, жар, дождь и град происходят по Его воле. И этот Господь дал закон Иакову, но не другому какому народу (1-9).
1
Призывается весь еврейский народ к восхвалению Господа, как особенного Попечителя и Покровителя только евреев (ср. 9 ст.) .
2-3
Указание ближайшего повода к восхвалению Господа - укрепление 'верей ворот', т. е. завершение постройки Иерусалима и 'благословение сынов' Сиона (т. е. евреев вообще), т. е. покойное и беспечальное состояние обитателей Иерусалима, которым не угрожали ни внешние враги, ни недостаток материальных средств к существованию (ср. 1 гл. Агг).
4
Изображение Божественного всемогущества. 'Слово' - Божие повеление; 'течь быстро' - неуклонно и немедленно исполняться. Все повеления Господа, как Миродержца, немедленно осуществляются, касаются ли они жизни народов, или внешней природы.
5-7
Снег, белый как шерсть вымытых пред стрижкой овец; иней, густой, как пепел от костра; сильный мороз, губящий растительность зимой и опасный для здоровья человека; лед зимой и ручьи весной - все это совершается по воле Господа.
8-9
Иаков (евр. народ) должен всегда благоговеть пред Ним и благодарить Его, так как Господь, Всемогущий Повелитель Вселенной, только еврейскому народу оказывает особенное благоволение. Выражением последнего служит дарованный ему через Моисея и пророков закон, которого не имеет никакой другой народ. 'Слово, уставы, суды' см. в объясн. 118 Пс..
148
Этот псалом является выражением необыкновенного восторженно-благодарного подъема чувств еврейского народа, приглашающего с собою как бесплотных Ангелов (1-2 ст.), все светила небесные (3-6), так и все, находящееся на земле - силы и явления природы, растительный и животный мир (7-10), всех людей и все народы (11-12) - восхвалять Господа за возвышение Им своего избранника, свой народ (13- 14).
1-2
'Хвалить с небес', 'хвалить в вышних' - восхвалять Господа призываются Ангелы, как ближайшие Его слуги, обитающие преимущественно на небе. - 'Воинства' - разнообразные чины Ангелов, составляющих как бы войско Царя небесного.
5-6
Все светила на небе исполняют дела, предназначенные им Господом. Закон, определяющий течение и движение светил, 'не прейдет' - неизменен, как данный Существом всеведущим и всемогущим, в делах и повелениях Которого не может быть ничего ошибочного, несовершенного и, поэтому, нуждающегося в исправлении или отмене.
8
Движение ветра, так непонятое человеку со стороны законов своего происхождения и действий, и, по- видимому, совершенно свободное, исполняет 'слово Его', т. е. подчинено воле Господа так же, как и все другие силы и явления природы.
13
Весь земной и небесный мир приглашаются хвалить Господа, так как Он - Единый Истинный Господь, и все, существующее на небе и на земле обязано Ему своим происхождением и разумным устройством, чем и свидетельствует о Его славе.
14
'Рог' - символ силы. Возвысить 'рог' евреев - даровать им силу и значение, которые признаются и ценятся другими народами. Возвращение евреев из плена, построение Иерусалима и новая, независимая жизнь началась для них именно с момента поселения в Палестине. Этот момент наполняет их таким радостным чувством и настолько он знаменателен в их глазах, что к благодарению Господа приглашается вместе с евреями и весь мир.
149
Да воспевает Израиль Господа новыми песнями с тимпанами и гуслями за проявление к нему Его благоволения (1-5). Да будут уста Израиля всегда полны славословия Богу, а руки да готовят меч, чтобы совершить над народами 'суд писанный' (6-9).
1
Во время вавилонского плена песни евреев, соответственно их покаянному настроению и внешне тяжелому и бесправному положению, носили характер грустный. Теперь же, по возвращении из плена и восстановлении Иерусалима, их положение изменилось; изменились и песни - вместо печальных они стали торжественно-хвалебными и радостными. 'Собрание святых' - собрание евреев в храме.
3
'Хвалить с ликами' - хвалить хором.
4
'Смиренные' - евреи во время плена, который они переносили в покаянном настроении, с полным пониманием его заслуженности и в смирении (см. кн. пророка Варуха), за что и было даровано им от Господа 'спасение' и освобождение.
5
Пусть имя евреев сделается славным в глазах всех народов, да торжествуют первые над последними, да будет жизнь их мирной и покойной, чтобы они могли в безопасности предаваться отдыху ('на ложах своих').
6-9
