5
Надписание в славянской Библии ('о наследствующем') указывает на содержание псалма: в нем говорится об участи, уделе, наследии праведников и нечестивых. С евр. языка - 'начальнику хора; на духовых инструментах' - надписание говорит о способе музыкального исполнения псалма.
Псалом написан во время подготовлявшегося восстания Авессалома до бегства Давида из Иерусалима. Это видно из описания Давидом тех волнений, которые тогда происходили среди евреев: его враги собирались совершить 'беззаконие' (6 ст.), возбуждали против Давида народ распространением 'лжи' и 'льстивыми' обещаниями (10), причем готовился переворот насильственный, с пролитием крови (7). Давид же ходил в храм и молился пред Господом (8), как о наказании беззаконников, так и об 'исправлении своего пути' пред Господом (9). Все содержание, таким образом, указывает на начало восстания Авессалома, когда Давид не был удален от храма, видел связь между начинавшимися волнениями и своим преступлением, видел и те средства, какие употреблялись Авессаломом для подготовки восстания.
Давид молит Бога принять его молитву при тяжких постигших его бедствиях (2-5), а нечестивых и кровожадных его врагов наказать (6-7). Он просит Бога о постоянном руководстве 'в правде', а нечестивых осудить за греховный характер их действий (6-11). Спасение несправедливо гонимого Давида наполнит радостью всех других праведников (12-13). 'Ради врагов моих', чтобы гибелью Давида не дать восторжествовать его врагам и считать себя правыми во всех их дурных действиях (см. 10 ст.). 'Уровняй путь - дай мирную и безопасную жизнь'.
2-3
'Услышь слова' - выслушай, прими мою молитву: 'уразумей помышления мои' - внимательно выслушай, прими мои думы, мою умственную молитву.
Давид видел успех подготовлявшегося злодеяния и степень своей опасности, почему и его молитва к Богу отличается характером не простого прошения, но болезненного вопля ('внемли гласу вопля моего').
4
'Рано услышь', 'рано предстану пред Тобою'. Выражение 'заутра услыши' (слав.) поэтому означает - окажи скорее помощь. - 'Предстану пред Тобою', т. е. явлюсь пред Тобою, в храме, как месте непосредственного присутствия Бога.
5
'Не водворится злой' - не будешь покровительствовать и сберегать злых, дурных. Выражение взято из обычая восточного гостеприимства, когда пришедший в палатку (во 'двор') пользовался защитой хозяина.
6
'Не пребудут пред очами' - не будешь наблюдать, оберегать их.
7
'Кровожадного и коварного гнушается Господь'. Под этим кровожадным нужно разуметь Авессалома, который, готовясь совершить государственный переворот, не пренебрегал и готов был прибегнуть к насильственным мерам и к убийству своих противников. Авессалом лестью вкрадывался в доверие народа и старался расположить его к себе обещаниями сердечного, справедливого и любовного отношения к нему после получения себе царского престола, почему и назван Давидом 'коварным'.
8
Под 'домом, храмом' нужно разуметь скинию (см. Исх. XXIII:19; 1 Цар. I:9; 2 Цар. XII:20).
9
Молитва Давида о наставлении 'от Бога правде' указывает на сознание им какой-то своей вины пред Богом; такою же виною было его преступление с Вирсавией. В восстании Авессалома он находил, таким образом, связь со своим преступлением, почему и не принимает для подавления начинавшегося волнения никаких средств, кроме покаяния и молитвы пред Богом, от Которого одного он ждал себе милости.
10
'Нет в устах их истины' - враги распространяли о Давиде ложные сведения в народе (см. 2 Цар. XV:2- 6); 'сердце их - пагуба' - они стремятся не к истинному благу народа, но к мелочным и честолюбивым целям, к завладению престолом и к почету (2 Цар. XV:10); 'гортань их - открытый гроб', распространением лжи они развращают народ и губят его, так как призывают народ к действиям беззаконным и противным Богу, Который не даст восторжествовать неправде.
11
'Осуди их, Боже, да падут они от замыслов' - осуди их, Господи, чтобы они отпали от своих мыслей, чтобы не могли совершить задуманное ими.
12-13
Гибель врагов молитвенно испрашивается Давидом не только для наказания беззаконников, но и для укрепления веры в праведниках, когда последние, видя гибель всех предприятий врагов, будут хвалить Бога, как единственного защитника и покровителя.
Этот псалом входит в состав 1 часа (часть утрени), которым был на востоке час восхода солнца. После благодарения Господа за минувшую ночь (см. 4 ст.) словами этого псалма церковь молится за верующих пред Богом в самом начале дня о сохранении их от опасности, врагов и в духовной чистоте.
6
Надписание указывает на исполнение под аккомпанемент струнных инструментов.
Псалом написан вероятнее всего во время только что начинавшего подготовляться восстания Авессалома. Последнее, покоясь ближайшим образом на властолюбивых замыслах, являлось вместе с тем и выражением суда Божия на Давиде за совершенное им преступление с Вирсавией и Урием: как разрушивший семейное счастье другого, он должен понести сам наказание в своей семье. Давид видел связь своего преступления с этим восстанием и в большинстве псалмов из этого времени он, изображая себя преследуемым незаслуженно народом (см. IV Пс. 2 ст.) , кается пред Богом в своем грехе и просит о снисхождении к нему, что видим мы и в этом псалме.
Давид молит Бога о снисхождении к нему и помиловании ввиду тяжких душевных и физических своих страданий (2-8). В этом покаянии и молитве он почерпает уверенность в Божественной помощи, почему говорит своим врагам, что их преследования будут неудачны (9-11).
2
'Не в ярости обличай и не в гневе наказывай'. Давид глубоко сознавал свою виновность пред Богом, и тяжесть совершенного им преступления так давила его, что он молит Бога только о снисхождении по Его великой многомилости, а не потому, чтобы Давид признавал за собой какие-либо заслуги пред Богом.
3-4
Страдания Давида были и физические, в глубокой болезни, поразившей весь его организм ('кости мои потрясены' см. XXVII Пс. 6-7 ст.) и душевные, в сознании своих грехов пред Богом.
6
Давид выставляет новый мотив, почему он просит Бога о своем помиловании. Его настоящее
