Толковая Библия. Том 5

Глава 16. Не желай множества негодных людей. – Лучше один праведник, нежели тысяча грешников. – Грешник не скроется от кары божественного правосудия. – Каждый получит по делам своим. – Законы Господни святы и нерушимы

5

Ст. 5 относится к 3 стиху.

7

В сборище грешников всегда может возгореться греховный огонь богопротивных страстей, Как возгорался этот огонь богопротивления и в прежние времена в непокорном народе еврейском.

8

Ср. Быт. 6:4, 7; 7. Имеется в виду всемирный потоп, омывший лицо земли от греховных дел безнадежно-погрязшего в пороках допотопного человечества.

9

Ср. Быт. 19:11, 24-25. Имеется в виду гибель жителей Содома и Гоморры, вместе с их жилищами и имуществами.

11

При исходе из Египта, евреев – мужчин, способных к войне, насчитывалось 'до шестисот тысяч'.

19

Ср. Исх. 19:16-19. Смысл предыдущих и последующих (16-23) стихов тот, что только скудный умом может надеяться укрыться от взоров божественной правды, когда божественное ведение, слава и могущество наполняют собою весь мир.

26-31

Мир, созданный Господом Богом по вечным идеям Его совершеннейшего разума, свидетельствует о мудрости, благости, могуществе своего Создателя. Установленные Им законы бытия физического и духовного святы и непреложны. И если исполнение этих законов ведет к благоденствию, то уклонение от них сопровождается страданием.

Глава 17. Совершенство первозданного человека. – Прирожденность нравственного закона. – Восполнение естественного закона откровенным. – Долготерпение и милосердие Божие к кающимся грешникам

1-8

Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают величие дел Его).

9-12

Говорится о даровании человечеству, - в восполнение ослабевшего после грехопадения естественного нравственного закона, - закона откровенного, начертанного ясными, определенными писменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх. 19:3-6), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их).