35. когда неправедно судят человека пред лицем Всевышнего,
36. когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь?
37. Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»?
38. Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?
39. Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои.
40. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу.
40–54. Доказавши, что Господь напрасно никогда не поражает людей страданиями, пророк и в судьбе своей и своего народа видит естественное последствие грехов, какими Израиль прогневал Бога. И вот пророк уже другим тоном просит у Бога освобождения от страданий. Теперь он говорит уже не в духе безнадежности, а кается и обвиняет сам себя как представитель своего народа. При этом, однако, он не может не изобразить силы своих страданий; в самом деле, он хотел помочь своему народу, а народ видел в нем врага своего и всячески его преследовал.
41. Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах:
42. мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил.
43. Ты покрыл Себя гневом и преследовал нас, умерщвлял, не щадил;
44. Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша;
45. сором и мерзостью Ты сделал нас среди народов.
46. Разинули на нас пасть свою все враги наши.
47. Ужас и яма, опустошение и разорение - доля наша.
48. Потоки вод изливает око мое о гибели дщери народа моего.
48. О погибели дщери… правильнее: о погибели дщерей или, просто, о погибели народа моего.
49. Око мое изливается и не перестает, ибо нет облегчения,
50. доколе не призрит и не увидит Господь с небес.
51. Око мое опечаливает душу мою ради всех дщерей моего города.
52. Всячески усиливались уловить меня, как птичку, враги мои, без всякой причины;
53. повергли жизнь мою в яму и закидали меня камнями.
54. Воды поднялись до головы моей; я сказал: «погиб я».
55. Я призывал имя Твое, Господи, из ямы глубокой.
55–66. Подобно первой и второй главам, третья глава заключается горячею молитвою, в которой пророк, испытавший неоднократно, что Бог слышит молитвы призывающих Его, и теперь просит Бога отомстить его обидчикам совершенным их уничтожением.
56. Ты слышал голос мой; не закрой уха Твоего от воздыхания моего, от вопля моего.
56. «Молитва праведника, - говорит блаж. Августин, - есть ключ к небу. В то время как молитва восходит к небу, с неба нисходит милость Божия».
57. Ты приближался, когда я взывал к Тебе, и говорил: «не бойся».
58. Ты защищал, Господи, дело души моей; искуплял жизнь мою.
59. Ты видишь, Господи, обиду мою; рассуди дело мое.
59. Дело мое . Пророк здесь говорит от лица верующих.
60. Ты видишь всю мстительность их, все замыслы их против меня.
61. Ты слышишь, Господи, ругательство их, все замыслы их против меня,
62. речи восстающих на меня и их ухищрения против меня всякий день.
63. Воззри, сидят ли они, встают ли, я для них - песнь.
63. Я для них песнь , т. е. предмет насмешек, о котором у них слагаются даже шутливые песни.
64. Воздай им, Господи, по делам рук их;
65. пошли им помрачение сердца и проклятие Твое на них;
66. преследуй их, Господи, гневом, и истреби их из поднебесной.
Глава IV
1–11. Жалоба пророка на печальную судьбу Сиона. 12–20. Причины гибели Сиона. 21–22. Заключение.
1. Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! камни святилища раскиданы по всем перекресткам.
1–11. От имени верующих пророк жалуется на печальную судьбу жителей Сиона, которая может приравняться разве только к судьбе умерших. Рассматривая причины такого унижения Сиона, пророк приходит к тому заключению, что Сион пострадал за грехи свои и испил притом в полной мере чашу гнева Божия. Особенно подробно пророк изображает контраст между прежним величием Сиона и настоящим его унижением.
