(Мк. 3:16-17; Лк. 6:13-15; Деян. 1:13). При толковании этого стиха следует, во-первых, иметь в виду его связь с остальными стихами, где говорится об апостолах, т.е. с 3 и 4; во-вторых, специальный смысл только 2-го стиха. 1) У нас имеются четыре списка апостолов, три у синоптиков и один в Деяниях. Первое наблюдение, которое мы можем сделать, рассматривая эти списки, заключается в том, что все они различны. Это яснее будет видно из следующей таблицы:
| Мф. 10: 2-4 | Мк. 3:16-19 | Лк. 6:14-16 | Деян. 1:13-26 |
| Симон Петр | Симон Петр | Симон Петр | Петр |
| Андрей | Иаков | Андрей | Иоанн |
| Иаков | Иоанн | Иаков | Иаков |
| Иоанн | Андрей | Иоанн | Андрей |
| Филипп | Филипп | Филипп | Филипп |
| Варфоломей | Варфоломей | Варфоломей | Фома |
| Фома | Матфей | Матфей | Варфоломей |
| Матфей | Фома | Фома | Матфей |
| Иаков Алфеев | Иаков Алфеев | Иаков Алфеев | Иаков Алфеев |
| Леввей | Фаддей | Симон Зилот | Симон Зилот |
| Симон Кананит | Симон Кананит | Иуда Иаковлев | Иуда Иаковлев |
| Иуда Искариот | Иуда Искариот | Иуда Искариот | Матфей |
Не подлежит никакому сомнению, что Симон есть одно и то же лицо с Петром. Он поставляется во всех четырех списках на первом месте (но в Деян. не называется Симоном), Филипп везде на пятом, Иаков Алфеев на девятом, а Иуда Искариот (замененный в Деян. 1:26 Матфеем) на последнем. Эти лица служат как бы разделителями апостольских списков на три 'кватерниона', по четыре лица в каждом. Некоторые лица в списках, хотя и называются разно, должны быть тожественны, потому что если принять, что здесь поименованы разными названиями разные же лица, то это не будет согласно с прямыми показаниями синоптиков, что апостолов было 'двенадцать', молчаливым признанием в 1:13 Деян. со стороны писателя Деяний той же истины и ясным в 1:26.
С одной стороны, элементарные и слишком простые характеристики, данные апостолами ('Симон, называемый Петром', 'брат его', 'мытарь', 'кананит', 'предатель' и проч.), а с другой — колебания в названиях одних и тех же лиц (если мы признаем, что они были действительно тожественны) служат непререкаемым свидетельством:
a) отсутствие подлога или вымысла;
