эстетика I-II вв. н.э.' (М., 1979) обозначается ЭРЭ. – Ред.
4
Адо И. Le probleme du neoplatonizme alexandrin Hierocles et Simplicius. Paris, 1978, pp. 47-49, 147- 167.
5
Адо И. Le probleme du neoplatonizme alexandrin Hierocles et Simplicius. Paris, 1978, pp. 77-116.
6
Адо И. Le probleme du neoplatonizme alexandrin Hierocles et Simplicius. Paris, 1978, pp. 117-143.
7
Этот более спокойный и более уравновешенный характер личности и воззрений Гипатии освещается, например, в кн.: Bregman J. Synesius of Cyrene, philosopher-bishop. Leiden, 1982, p. 20-40.
8
Остроумов А. Синезий, епископ Птолемаидский. М., 1879.
9
Нумерация гимнов дается нами по новейшему изданию Кр.Лакомбрада (Synesios de Cyrene, t. 1. Hymnes. Texte etabli et traduit par Chr.Lacombrade. Paris, 1978), которое следует за изданием Н.Терцаги (Synesii Cyrenensis Hymni et Opuscula, rec. N.T.Terzaghi I-II. Romae, 1939-1944), восстановившим нумерацию византийцев. До Терцаги нумерация следовала по изданию Портуса XVII века (указано у нас в скобках).
10
Остроумов А. Синезий, епископ Птолемаидский. М., 1879, с. 318-324, 356-368.
11
Из новейших анализов гимнов Синезия мы бы указали на ценную работу Ж.Брегмана (Bregman J. Synesius of Cyrene, philosopher-bishop. Leiden, 1982, p. 78-93).
12
См.: Findlay J.N. Ascent to the Absolute. London, 1970 (глава 'Toward a Neo-Neoplatonism'), а также Брегман Ж. Synesius of Cyrene, philosopher-bishop. Leiden, 1982, p. 78-92.
13
Остроумов А. Синезий, епископ Птолемаидский. М., 1879, с. 364
14
Здесь мы не будем входить в анализ общей характеристики Синезия у Брегмана (Synesius of Cyrene, philosopher-bishop. Leiden, 1982, p. 177-185), с которой мы в очень многом совершенно не согласны. Тем не менее мы считаем необходимым рекомендовать этого автора для подробного прочтения и использования, поскольку ему свойственна большая широта взгляда, попытка учесть сложность личности и воззрений Синезия, борьба с односторонними подходами к предмету и, главное, отсутствие всякого априорного схематизма
15
Рожанский И.Д. На рубеже двух эпох (Иоанн Филопон в споре с аристотелевской концепцией космоса). – 'Вопросы истории естествознация и техники'. М., 1982, № 3, с. 28-42.
16
С теперешним пониманием личности Давида в связи с наличием многих Давидов в те времена знакомит В.К.Чалоян в кн.: Развитие философской мысли в Армении. М., 1974, с. 53-69. В этой же книге (с. 69-117) подробно о философии Давида.
17
