136
Flamant J. Macrobe et le neo-platonisme latin, a la fin du IV siecle. Leiden, 1977, p. 537-538.
137
Близко подошел к оценке Боэция в этом отношении Дж.Мэтьюс, но не довел соответствующей характеристики до конца. (Boethius. His Life, Thought and Influence. Ed. by Margaret Gibson. Oxford, 1981, p. 35 -36).
138
Boethius. His Life, Thought and Influence. Ed. by Margaret Gibson. Oxford, 1981, p. 38-39.
139
Boethius. His Life, Thought and Influence. Ed. by Margaret Gibson. Oxford, 1981, p. 44-69.
140
Укажем на русские переводы Боэция. Первая книга 'Утешения' переведена Ф.А.Петровским в сб.: Памятники средневековой латинской литературы IV-IX вв. М., 1970, с. 134-146. Избранные стихи из 'Утешения' переведены С.С.Аверинцевым в сб.: Поздняя латинская поэзия. М., 1982, с. 603-606. 'Утешение' (полностью) переведено В.И.Уколовой и М.И.Цетлиным, а 'Введение к Порфирию' переведено Т.Ю.Бородай в сб.: Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984, с. 22-215 (ответств. ред. Е.В.Гутнова).
141
Boethius. His Life, Thought and Influence. Ed. by Margaret Gibson. Oxford, 1981, p. 139-143.
142
Chamberlain D.S. Philosophy of music in the Consolatio of Boethius. – 'Speculum', XLV. 1970, p. 80-97; Schrabe L. Music in the philosophy of Boethius. – 'The Musical Quarterly', XXXIII. 1947, p. 188-200. Ср. также общий очерк: Potiron H. Boece theoricien de la musique grecque. Paris, 1961.
143
Boethius. His Life, Thought and Influence. Ed. by Margaret Gibson. Oxford, 1981, p. 75-89.
144
Здесь можно было бы вспомнить рассуждение Аристотеля в 'Метафизике' (III 4, 999a-1000a 4), где философ излагает восьмую и девятую апории. Он ставит вопрос: существуют ли только единичные предметы или что-нибудь помимо их. Возможно ли не принимать ничего помимо единичных предметов, спрашивает Аристотель, а если нет, то в каких случаях дается нечто отличное от них, какой они имеют характер, общий или индивидуальный? Собственно говоря, Аристотель размышляет в этой главе о категориях общего и единичного.
145
Schrimpf G. Die Axiomenschrift des Boethius (De hebdomadibus) als philosophisches Lehrbuch des Mittelalters. Leiden, 1966.
146
Schrimpf G. Die Axiomenschrift des Boethius (De hebdomadibus) als philosophisches Lehrbuch des Mittelalters. Leiden, 1966. P. 5-6.
147
Поскольку в данном произведении философия выступает в олицетворенном виде, то эту философию нужно считать именем некоторого живого существа и, следовательно, писать с большой буквы. Кроме того, перевод 'утешение в философии' является в данной ситуации совершенно неправильным, поскольку речь идет здесь об утешении, даваемом самой персонифицированной философией. Поэтому переводить название данного трактата нужно так, как мы сейчас переводим.
148
Kassel R. Untersuchungen zur griechischen und romischen Konsolationsliteratur. Munchen, 1958.
149
