устремленной вперед волей (3 минуты).
Когда вы достигнете вершины холма, посмотрите на тот образ, который символизирует вашу цель. Ощущайте его присутствие, оставайтесь какое-то время рядом с ним и наслаждайтесь его близостью. Почувствуйте, что означает для вас этот образ, прислушайтесь к тому, что он вам сейчас может сказать (1 минута).
Теперь пришло время позволить всем этим образам поблекнуть и отодвинуться на второй план. Заберите с собой то, что оказалось для вас важным, и постепенно возвращайтесь назад. Откройте глаза, потянитесь, выпрямитесь. Запишите свои размышления по поводу цели и тех сил, которые хотят заставить вас свернуть в сторону.
Для участников, которым за сорок, это упражнение дает прекрасную возможность прояснить цели своего существования. Участники группы должны быть близко знакомы друг с другом и доверять своему терапевту.
Сядьте прямо и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Закройте глаза и сосредоточьтесь.
Представьте себе старинную пустую виллу, которая сейчас необитаема. Осмотрите это здание. Пройдитесь по всем комнатам, полюбуйтесь старинной мебелью, светильниками, картинами и коврами (1 минута).
Теперь поднимитесь по лестнице на второй этаж, пройдите через спальню. Обратите внимание на фиолетовую портьеру, немного прикрывающую широкую деревянную дверь. Отодвиньте портьеру в сторону и откройте дверь.
Сейчас вы видите вторую лестницу, пыльную и всю в паутине. Очевидно, ею очень давно никто не пользовался. Медленно поднимитесь по ступеням и откройте находящуюся наверху дверь.
Вы оказались в старой библиотеке, наполненной светом, льющимся из окон и проникающим сквозь стеклянную крышу. Попытайтесь прочесть несколько названий книг. Вдруг вы замечаете, что в углу комнаты сидит какой-то человек.
Он говорит спокойным, мягким голосом: «Я ждал тебя». И откуда-то из глубины души к вам приходит чувство, что этот человек обладает всеми знаниями мира и может ответить на все вопросы.
Вы решаетесь задать ему самый важный вопрос «Зачем я пришел в этот мир?» и в тишине ждете, что он вам ответит. Ответ может прийти в словах, в жестах, в переданных телепатически мыслях или образах. Вы можете задать этому человеку любые важные для вас вопросы (2 минуты). А теперь поблагодарите старого мудреца и попрощайтесь с ним. Спуститесь по лестнице вниз, снова пройдите по всем комнатам. Покиньте эту виллу и возвращайтесь назад. Вы чувствуете себя обновленным после этой встречи. Потянитесь, выпрямитесь и откройте глаза.
Список цитированной и рекомендуемой литературы
1. Assagioli R. Psychosynthesis. – New York: Penguin, 1965.
2. Assagioli R. The Act of Will. – New York: Penguin, 1973.
3. Assagioli R.Transpersonal development: the dimension beyond psychosynthesis. – London: Crucible, 1991.
4. Assagioli, R.Psychosynthesis: a manual of principles and techniques. – London: Aquarian/Thorsons, 1993.
5. A. Between heaven and earth: through the body towards the transpersonal self in psychosynthesis. – Firenze: Istituto di psicosintesi, 1991.
6. Crampton M. Psychosynthesis: some key aspects of theory and practice. – Montreal: Canadian Institute of Psychosynthesis, 1977.
7. Crawford J. P. Psychosynthesis: a project for a scientific psychology. – London: Ash., 1956.
8. Fadiman J. Psychosynthesis: use of fantasy. – Big Sur: Big Sur Recordings., 1979.
9. Ferrucci P. G.Psychosynthesis. – New York: Crown, 1979.
10. Ferrucci P. G.d;3.0»;3.0»; What we may be: the visions and techniques of psychosynthesis. – Wellingborough: Crucible, 1989.
11. F e rruc c i P. G.d;3.0»;3.0»; Inevitable Grace: Breakthroughs in the Lives of Great Men and Women: Guides to Your Self-Realization. – Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1990.
12. Firman J., Horowitz M., Yeomans A., Psychosynthesis. – San Francisco: New Dimensions Foundation, 1982.
13. Gerard, R. M. Psychosynthesis: inner imagery. – Big Sur: Big Sur Recordings, 1971.
14. H a r d y J. A Psychology with a Soul. – London and New York: Routledge and Kegan, 1987.
15. H a r d y J. A psychology with a soul: psychosynthesis in 664 evolutionary context. – London; New York: Routledge & Kegan Paul, 1987.
16. HuttM.L.Psychosynthesis: vital therapy. – Oceanside,New York: Dabor Science Publications, 1977.
17. Loker A..g. Dreams and psychosynthesis. – Istanbul: Altan Loker, 1987.
18. Macy J. Mutual Causality in Buddhism and General Systems Theory. – State University of New York Press, 1991.
19. Macy J. World as Lover, World as Self. – Berkeley, California: Parallax Press, 1991.
20. M a h l e r M. Psychological Birth of the Human Infant: Symbiosis and Individuation. – London: Maris Field Library, 1991.
21. Rainwater J. You're in Charge. – Marina del Rey, Ca: De Vorrs & Co, 1989.
22. R o w a n J. Subpersonalities. The People Inside Us. – London and New York: Routledge, 1990.
23. Rowan S. Subpersonalities: The People Inside Us. – London: Routledge, 1990.
24. S a t i r V. Your many Faces. – Los Angeles: Celestial Arts, 1995.
25. Schaub, B. & Schaub, R. G.d;3.0»;3.0»; Healing addictions: The vulnerability model of recovery. – Albany, New York: Delmar
Publications, 1997.
26. S l i k e r G. Multiple Mind. Healing the Split in Psyche and World. – Boston: Shambala, 1992.
27. Stone H., Winkelman S. Embracing Our Selves. – Marina del Rey, Ca: De Vorss & Co, 1985.
28. g.d;3.0»;3.0»;.g.d;3.0»;3.0»;.g.d;3.0»;3.0»;.g.d;3.0 «;3.0»; Whitmore
D. G.d;3.0»;3.0»;.g.d;3.0»;3.0»; Psychosynthesis Counselling in Action. – London: SAGE Publications, 1986.
29. Wi lbe r K. A Brief History of Everything. – Boston: Shambhala,1996.
30. Wilber K. The Atman Project. – Wheaton, IL.: Theosophical Publishing House, 1980.
31. Wilber K. The Spectrum of Consciousness. – Wheaten, Illinois: Publishing House, 1985.
32. Wilbe r K., Engler J., Brown D. P. Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development. – Boston: Shambhala, 1986.
33. Ас с аджи о ли Р. Психосинтез. – М.: REFL-book., 1992.
34. Ассаджиоли Р.,Ферруччи П.,Йоуменс Т.,Крэмп-то н М. Психосинтез: теория и практика. – М.: REFL-book, 1994.
35. Гр о ф С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансцен-денция в психотерапии. – М., 1992.
36. Кондрашенко В. Т., Донской Д. И., Игумнов С. А.
Общая психотерапия. Руководство для врачей. 5-е изд., исправленное. – М.: Изд-во Института психотерапии, 2001.
37. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. – СПб.: Евразия, 1997.
38. Рейнуотер Дж. Как стать собственным психотерапевтом. – Киев: Корф, 1996.
39. Руффлер М. Игры внутри нас / Пер. с англ. Т. Чхеидзе. – М.: Изд-во Института психотерапии, 1998.
40. Уилбер К. Никаких границ. – М.: Изд-во Трансперсонального института, 1998.
41. Ферруччи П. Кем мы можем быть. – М., 1972.
42. Фопель К. В. Психологические группы. Рабочие материалы для ведущего. – М.: Генезис, 2000.Глава 9 НЕЙРОЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ПРОГРАММИРОВАНИЕ
ТЕОРИЯ
НЛП возникло в начале 1970-х годов в американском городе Санта-Круз, штат Калифорния. В 1972 году молодой ученый Ричард Бэндлер, специализировавшийся в математике и вычислительной технике, меняет область своих научных интересов и начинает активно заниматься изучением бихевиоризма – психологии поведения животных и человека. Одновременно он посещает семинары и учебные группы по гештальт-терапии. За четыре года ему представилась возможность провести свои собственные семинары в рамках программы обучения под руководством Джона Гриндера. Занимаясь лингвистикой, Гриндер изучал работы Наума Хомски (Noam Chomsky), теоретика лингвистики. Совместная работа и интерес к гештальт-терапии послужили основой, на которой выросло явление психологии, названное НЛП.
Целью, которую ставили перед собой Бэндлер и Гриндер, было моделирование эффективной деятельности. В своей первой работе «Структура магии» (The Structure of Magic, Vol. I & II, 1975, 1976) они описали вербальные и поведенческие модели психотерапевтов Фрица Перлза, создателя геш-тальт-терапии, и Вирджинии Сатир, специалиста с мировым именем в области семейной терапии. Их следующая работа «Модели техники гипноза Милтона Эриксона» (Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, M.D. Vol. I & II, 1975, 1976) была посвящена исследованию вербальных и поведенческих моделей Милтона Эриксона, основателя Американского общества клинического гипноза, одного из наиболее признанных и успешно практиковавших психиатров нашего времени.
1. На основе этих ранних работ Гриндер и Бэндлер дали определение своей собственной модели, указав индивидуальный вклад каждого в самом ее названии: «Нейролингвистиче-ское программирование», символизирующем взаимоотношения между мозгом, языком и телом. Основные положения данной модели были изложены в ряде изданий: «Из лягушек в принцы» (Бэндлер, Гриндер, 1992); «Нейролингвистическое программирование» (Neuro-Linguistic Programming, Vol. I; Dilts, R., Grinder, J., Bandler, R., DeLozier, J., 1980); «Рефрей-минг» (Бэндлер, Гриндер, 1995); «Используйте свой мозг для изменений» (Бендлер, 1998).
Это не была новая психотерапевтическая школа, скорее хорошее пошаговое описание опыта работы и практических приемов, интуитивно применяемых замечательными терапевтами.
Коллега Бэндлера и Гриндера английский философ Грегори Бэйтсон предложил для моделирования мир метафор и историй, с помощью которых Милтон Эриксон вводил
