«Началах» собрал, а частью и сам придумал ряд фантастических «этимологий». Он связал название «гепиды» с латинским «pedes» — «ноги»: «гепиды больше применяют пеший, чем конный бой, и потому так названы».
Любопытные сведения находим у Татищева в «Истории Российской».
В обзоре различных источников он находит ещё более фантастические истории. Так, Стрыковский сообщает: 'Когда готы, кимбры и пр. к западу для войны пошли, тогда оставших ленивии, а на их языке гепиды назвали для того, что сии в домех своих хотели лучше[17] , нежели в бою храбрость показать.'
Константин Багрянородный «сказует, еже готы, гепиди и вандалы един род есть».
Далее, со ссылкой на знаменитое сочинение «Об управлении Божием» Сальвиана Марсельского (5 в.) Татищев приводит такое мнение: «Гепидов народ грубый, яко особный от готов» следует отличать.
И, наконец, сугубый перл: 'Паче же верительно, в Великой Польше имя оное[18] на славенское переведши, ленчане именовали… и град их Ленчица тамо есть… Поляки же Великой Польши у руских долго ленчане, а потом ляхи имянованы, но поляки, стыдяся тем именем, вымысля с богемским историком Гагеком Чеха и Леха, от Леха онаго ляхи быть производят'.
Итак, репутация у гепидов весьма специфическая: современники, видимо, с ними не ладили и потому всячески пытались представить людьми ленивыми, медлительными, нерасторопными. Этим же расхожим мнением пользуется в нашем романе дедушка Рагнарис. Отчасти образу «классического гепида» соответствует и Багмс, тарасмундов раб; да и вся история происхождения Багмса служит иллюстрацией к образу «тупого» гепида.
Однако стоит ещё раз напомнить: это мнение не столько авторов, сколько героев книги. Это то самое расхожее мнение, которое, являясь правдой, вместе с тем остаётся самой обыкновенной ложью. Как любой ярлык.
ГЕРУЛЫ
Герулы — северогерманское племя, продвинувшееся в 3 в. на юг. Западные герулы осели в Галлии, восточные — на Дунае, где вместе с готами участвовали в набегах на Римскую Империю. Традиция рисует герулов корабелами, которые на своих судах поднимались вверх по Дунаю, вторгаясь в земли Империи. Герулы были подчинены гуннами, а после распада грандиозного гуннского союза (после смерти Аттилы, 455 г.) образовали своё «королевство» на Дунае.
В нашем романе готы постоянно воюют с герулами. Это соответствует общей картине взаимоотношений племён остроготов и герулов, которые действительно были давними врагами.
О герулах имеются сведения весьма разноречивые и, прямо скажем, смутные.
Чего стоит, например, такое описание герула (Аполлинарий Сидоний, вторая половина 5 века): «Здесь бродит герул с зеленоватыми щеками; он обитает у крайних пределов океана и цвет его лица напоминает морские травы»?
За разъяснениями мы обратились к Иордану. Но и этот историк, при всём его умении упрощать, оказался достаточно неопределённым. Он сообщает (со ссылкой на Аблавия), что герулы обитали близ Мэотийского болота (то есть близ Азовского моря, которое вместе с впадающим в него Танаисом — Доном — рассматривалось как граница между Европой и Азией и вообще как отдалённейший из достижимых для человека пределов).
Прокопий Кесарийский, который, как и Иордан, герулов не жалует, также пишет, что одни «поселились в иллирийских землях», а другие 'решили отнюдь не переходить реку Истр[19], но осели где-то на самых окраинах обитаемой земли' («Война с готами»).
Название племени герулов Иордан производит от слова «болото», «поемные луга», «местность стоячих вод», «заболоченное пространство» (от греческого ele — «топкое место»).
Некоторые данные позволяют считать герулов германцами. Так, Иордан в одном месте прямо причисляет герулов к одному из племён, явившихся из Скандзы, — т.е. к готским племенам. Тот же Иордан называет имя одного из герульских предводителей — Аларих; имя явно германское.
«Племя это очень подвижно, — сообщает Иордан, — и необыкновенно высокомерно. Не было тогда ни одного другого племени, которое не подбирало бы из них легковооружённых воинов. Хотя быстрота их часто позволяла им ускользать в сражении от иных противников, однако и она уступила твёрдости и размеренности готов…»
Одним из характернейших способов ведения боя герульскими племенами считали разного рода обходные манёвры.
Ещё худшего мнения о герулах Прокопий Кесарийский. Говоря об одном из военачальников полководца Велисария, Прокопий делает такое замечание: «Этот Фара был человеком предприимчивым и очень энергичным, известным своей доблестью, хотя родом он был герул. Невероятно, а потому заслуживает большой похвалы то, что человек родом герул не является коварным и преданным пьянству, а отличается доблестью».
Таким образом, репутация у герулов была куда хуже, чем у гепидов. Этот народ не пользовался любовью не только у «ромеев», но и у готов, которые, как уже говорилось выше, с ними постоянно воевали. Мы сохранили в романе неприязненные нотки по отношению к герулам, поскольку это было, видимо, типично для остроготов.
АЛАНЫ
Аланы — племена иранского происхождения. Наименование их «готским» народом (у Прокопия Кесарийского) или «готическим» (в передаче Татищева), «германским» («Свод древнейших письменных известий о славянах», т.1, с. 264) ошибочно и проистекает, видимо, от того, что аланы тесно взаимодействовали с германцами и входили в германские племенные союзы. Татищев полагает, что «алаин в сарматском языке имя относительное, значит народ».
Местами расселения аланов были в разные периоды времени Нижнее Поволжье, Южное Приуралье, Подонье, Северный Прикаспий, Предкавказье, южные районы Северного Причерноморья и Придунавье.
31 декабря 406 года аланы вместе с вандалами и свевами перешли Рейн и вторглись в Галлию. Часть алан осела близ Луары, другая разместилась по Роне, третья остановилась близ Гаронны. Некоторая часть алан под предводительством Уттака продолжала сопровождать вандалов и перешла с ними из Галлии в Испанию (409 г.)
О поселениях аланов в Галлии остались страшные воспоминания. Из всех варваров Галлии аланы одни оставались язычниками. Сравнительно поздняя христианизация алан была причиной того, что впоследствии они стали не арианами, как большинство союзных с ними германцев, а кафоликами. Православие и сейчас сохраняется у многих осетинских (аланских) родов.
Об ужасе, который наводили аланы на население римской провинции Галлии, свидетельствует, например, такой эпизод. В 440 г. римское правительство приняло решение выделить аланам, до сих пор кочевавшим по всей Галлии (и грабившим её) земли для поселения на границе Бретани. Жители этих мест умоляли избавить их от такой напасти, но получили отказ. Тогда они прибегли к святому Герману, тогдашнему епископу Оксерра (знаменитому Сен-Жермену-л'Оксерруа). Тот встретил вождя аланов Эохара уже на пути к Луаре. Безоружный епископ остановил лошадь Эохара и объявил поражённому язычнику, что далее тому дороги нет. Изумлённый вождь подчинился, и поселение аланов было отсрочено на шесть лет — до смерти св. Германа. После того аланы утвердились на галльских землях, уступленных им римским правительством, истребив при этом часть населения.
Спустя несколько лет (452 г.) их выжили из Галлии другие варвары — в первую очередь везеготы, и свирепое имя аланов, сообщает историк (С.В.Ешевский), исчезло из истории Франции.
Наилучшим образом описаны облик и нравы алан у Аммиана Марцеллина (IV в.), к рассказу которого ни убавить ни прибавить:
'Хотя они[20] кочуют, как номады, на громадном
