предлагает туристам и археологам сунуть в них голову, чтобы ощутить энергию, которая до сих пор присутствует там (см. рис. 34). Во времена древнего Хемита пациент помещал голову в нишу, а целитель (жрец или жрица) вставали рядом на платформу и принимались негромко напевать. Благодаря звуковым колебаниям перед внутренним взором пациента возникали голографические изображения его тела, на котором, как при современных ЯМР-исследованиях, были видны кровеносные сосуды, органы, ткани и поток энергии, идущий по нервной системе. О блокаде или нарушении функций в каких-либо органах становилось незамедлительно известно целителю, и, как только появлялись эти изображения, между сознанием целителя и пациента устанавливалась связь и автоматически начинался процесс исцеления. Хаким всегда утверждал, что Саккара представляла собой древнюю лечебницу, где в качестве основного метода использовался звук, и только много позже, во времена династического периода, она превратилась в некрополь.
Именно в Саккаре Хаким впервые продемонстрировал свое умение обучать с использованием возможностей образного, интуитивного мышления, свойственного правому полушарию мозга, а также «поворачивать ключ», открывая доступ к энергии места. В ноябре 1992 года, когда я впервые побывал в Саккаре в составе группы Никки Скалли, Хаким прочел нам лекцию о лечебных свойствах ниш и о том, как древние применяли для исцеления звук. Он предложил нашей группе помедитировать на платформе, где когда-то стояли древние целители, напевая свой речитатив. Но уже начинало темнеть, сторожа и полицейские из департамента по охране культурного наследия принялись торопить нас, уговаривая поскорее вернуться в автобус, поскольку с заходом солнца все участки закрывались для посещений и обозрения. Хаким же настойчиво уговаривал нас задержаться и прогнал прочь посторонних, мешавших нам. Когда мы начали медитировать, Хаким присоединился к нам, сев рядом со мной и взяв за руку. Я ощутил колоссальный приток энергии, и на несколько кратких мгновений время и пространство как будто замерли. Затем я почувствовал, как мы, сидевшие в круге, начали вращаться и образовали энергетическую воронку, своего рода смерч, устремившийся вверх. Когда я вышел из транса, Хаким улыбнулся мне, и я понял, что это его рук дело. Это, разумеется, можно считать исключительно субъективным восприятием и наблюдением, но для меня это ощущение стало первым подтверждением того, что Хаким, исполняющий, по его словам, обязанности Хранителя Ключей, способен высвобождать энергию в местах древних сооружений.
В августе 1997 года я встретился с Хакимом в Аламеде, Калифорния, чтобы обсудить подготовку к нашей экспедиции на раскопки Бу-Уиззер. Хаким пообещал показать мне руины храма Майя в Египте. Когда в сентябре 1997 года мы оказались на раскопках, он повел меня к каким-то сооружениям, располагавшимся примерно в миле к югу от комплекса Ступенчатой пирамиды. Это были развалины небольшого храма, построенного предположительно во время XVIII династии Нового Царства (1800 г. до н. э.), если следовать принятой в египтологии хронологии. Считалось, что храм назван в честь некоего человека по имени Майя, но Хаким настойчиво утверждал, что это титул, а не имя и что человека по имени Майя не существовало (см. рис. 35). Следует отметить, что слово «майя» — одно из существующих в сегодняшнем Египте слов для обозначения воды. Хаким предполагает, что Майя — это титул человека, который пришел в Хемит из доколумбовой Центральной Америки — вероятно, у хемитийцев слово «майя» означало «из-за большой воды». Но такие рассуждения представляются вымыслом, натяжкой, не имеющими никаких эмпирических подтверждений. Рассматривая руины, я тогда, в 1997 году, ответил Хакиму, что не вижу, на чем основываются его выводы — городище решительно напоминало постройки династического Хемита. Один из сторожей, хранитель, который не говорил по-английски, заметил, что я озадачен, и поманил меня за собой в маленькое святилище.
Мы оттащили в сторону деревянные доски, которыми был загорожен проход, и вошли внутрь. На потолке были видны какие-то необычные геометрические глифы, которые показались мне не совсем хемитийскими (см. рис. 36). Позже, в ноябре 1997 года, я послал фотографию этих глифов летописцу майя Хунбацу Мену. Его почтовый адрес дал мне Алуна Джой Якс’ин, ученик Хунбаца Мена, с которым я уже встречался ранее. Хунбац любезно ответил на мое письмо, написав, что, по его мнению, эти глифы — работы древних майя, поскольку он узнает стиль, рисунок и последовательность цветов, которые традиционны для его предков. Он даже утверждал, что узнает два глифа. Понятно, что это наносит сокрушительный удар по принятым в археологии майя взглядам, поскольку возраст святилища — если будет подтверждена его принадлежность ко времени XVIII династии Хемита, — а вместе с ним и глифов составляет 3 тысячи 300 лет, что на тысячу лет раньше, чем время возникновения цивилизации индейцев майя, признанное официальной наукой!
В феврале 1998 года я показал фотографию потолочных глифов еще одному старейшине майя, хорошо известной целительнице и жрице по имени Флордемайо. И хотя она не могла с уверенностью утверждать, что эти глифы созданы майя, первым ее впечатлением после того, как она рассмотрела снимок, стало предположение, что это потолок (и рисунки) из Мексики или Центральной Америки. Позже она с удивлением узнала, что это место располагается в Саккаре. Я передал Флордемайо несколько копий фотографии потолка, которые она, по ее словам, хотела показать своему учителю. Впоследствии я встретил Флордемайо на конференции в Седоне, Аризона, в апреле 1999 года. Она взволнованно принялась рассказывать мне, что показала фотоснимки своему учителю, старейшине майя дону Алехандро Сирило Оксладже Пересу, одному из признанных лидеров и хранителю мудрости древних обычаев майя-киче в Гватемале, и он подтвердил, что эти глифы действительно принадлежат древним майя. Дон Алехандро процитировал поверье майя, согласно которому их предки «пришли со звезд» в четыре района мира. Одним из этих районов и был древний Хемит, где их называли Naga Maya (нага-майя). Когда я рассказал об этом Хакиму в мае 1999 года в Египте, он очень обрадовался, что находка получила такое достоверное подтверждение. В октябре 1999 года, совершая вместе с Хакимом обзорную экскурсию по южному Египту, я узнал от него, что слово Naga происходит от древнехемитийского слова Ng или Nag, что означает «племя». Поэтому выражение Naga Maya на древнем хемитийском могло означать «племя, которое пришло из-за воды».
В Саккаре были также обнаружены остатки других пирамид, построенных в период V и VI династий хемитийской истории. По большей части, эти пирамиды лежат в руинах, и, похоже, «при жизни» они были Пер-Ка, а не Пер-Нетер. Наиболее известная среди них носит название Пирамиды Униса, предположительно последнего царя V династии (примерно 2350 г. до н. э.). Хаким утверждает, что это титул, а вовсе не имя и что он должен звучать как Венис, а не Унис (транскрибируемое как W. N. S.). В конструкции пирамиды очень мало известняковых блоков и совсем нет гранита или базальта, поэтому она не идет ни в какое сравнение с пирамидами Пер-Нетер в Дахшуре или Гизе. На стенах сооружения начертаны знаменитые так называемые Тексты пирамид, о которых написано столько книг. Общепринятое представление о них гласит, что эти тексты — ряд защитных заклинаний или молитв, с помощью которых душа умершего царя могла бы освободиться и невредимой вознестись к новым сферам. Другие ученые, такие, как Александр Бадавий, Джейн Селлерс и Роберт Бауваль, усматривают в текстах следы развитой
