человеку яснее было представить свои обязанности по отношению к Богу и ближнему, увидеть грех во всем разнообразии его проявлений, на горе Синай было дано десять заповедей. Обязанности к Богу предписываются в первых четырех заповедях, а обязанности к ближним - в последних шести заповедях.
О первой заповеди закона Божия
Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии разве Мене. Я - Господь Бог твой; и не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня.
Первой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя и внушает почитать Его - Единого Истинного Бога. Кроме Него, никому не должно воздавать Божеского почитания. Имя: «Господь» - от слова «господствовать»; имя «Бог» - от слова «богатый в милости», благий! Как всемогущий, Бог повелевает; как милосердный, Он открывает Самого Себя и Свою святую волю. Для того, чтобы правильно почитать Господа Бога, мы должны познавать Его, то есть учиться богопознанию.
Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую обязанность. Все научные человеческие знания, если они не озарены светом богопознания, теряют свое истинное значение, свой смысл и свою цель. Вместо добра такие знания, могут внести в жизнь много зла.
Для приобретения богопознания, то есть для того чтобы научиться познавать истинного Бога, следует читать и изучать Священное Писание (Слово Божие), которое сообщает нам истинное и совершеннейшее познание о Боге; читать творения святых отцов и учителей Церкви что необходимо для правильного понимания Святого Писания и сохранения себя от извращенного, ложного понимания; стараться чаще посещать храм Божий, потому что все церковные службы, совершаемые в нем, представляют собой наглядное поучение о Боге и делах Его; слушать проповеди пастырей и читать книги религиозно- нравственного содержания, написанные в православном духе. Внимательное рассмотрение природы как творения Божия, а равно и истории рода человеческого, также являют дивные действия Промысла Божия.
Первая заповедь налагает и определенные обязанности богопочитания:
Веровать в Бога, то есть иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах и действиях. Святой апостол Павел так пишет об этом: «Без веры Богу угодить невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11,6).
Ходить перед Богом, то есть всегда помнить о Боге и все делать и мыслить так, как мы делали бы и думали при непосредственном, то есть видимом для нас Его присутствии, помня, что Бог видит не только наши дела, но и сами помышления.
Надеяться на Бога, любить Бога и повиноваться Богу, то есть всегда быть готовыми исполнять Его святые заповеди, и не роптать, когда с нами не происходит событий, соответственных нашим желаниям. Ведь только один Бог знает, что и когда дать, что полезно и что вредно. Поэтому всегда следует искать воли Божией, Его святого промысла, а не добиваться непременного исполнения своих желаний.
Высшая степень любви к Богу есть благоговение, или страх Божий, то есть боязнь удалиться, отпасть от Бога, через греховные поступки.
Поклоняться Богу, прославлять и благодарить Господа Бога как Творца, Промыслителя и Спасителя нашего, памятуя все Его дары и милости к нам.
Безбоязненно исповедовать Бога, то есть перед всеми признавать, что Богочеловек Иисус Христос есть истинный Бог, что православное поклонение Святой Троице есть единственно верное; и не отказываться от своей веры, хотя бы за это исповедание пришлось пострадать или даже умереть.
Заповедь Божия не противоречит нашему долгу почитать и молиться святым ангелам и святым угодникам Божиим. Мы чтим их, как верных служителей Божиих, угодивших Ему своей жизнью. Святые ангелы и угодники Божии близки к Богу, поэтому мы просим их о помощи и заступлении в твердом уповании, что Господь, прославляя Своих святых, скорее услышит и наши грешные молитвы. Вот как об этом говорит Слово Божие: «молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5, 16), «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).
При подготовке к исповеди, внимательно прочтите вопросы, изложенные далее. Прямо, честно и обдуманно ответьте себе на них. Старайтесь не заниматься самооправданием. В чем обнаружите себя виновным, запишите и несите на исповедь.
Правильно ли веруешь в Бога и согласна ли твоя вера с учением Православной Церкви, изложенным в Символе Веры?
Изучаешь ли Священное Писание (Слово Божие), которое сообщает истинное и совершеннейшее познание о Боге?
Изучаешь ли творения святых отцов и учителей Церкви, что необходимо для правильного понимания Священного Писания и сохранения себя от извращенного, неправильного понимания?
Не сомневался ли в святых догматах Православной веры?
Имеешь ли постоянную память о Боге и страх Божий в сердце своем?
Не колеблется ли вера твоя в Бога маловерием и сомнениями? Если да, то молишься ли Богу, чтобы Он укрепил твою веру?
Не отчаивался ли в Божием милосердии?
Полагаешься ли во всем на всемогущий Промысл Божий и не надеешься ли на людей больше, чем на Бога?
Всегда ли, когда можно, посещаешь церковные богослужения? Не опускаешь ли их без важных причин?
Не ленишься ли исполнять утреннее и вечернее молитвенное правило, молиться перед едой и благодарить после вкушения пищи, призываешь ли на помощь Святого Духа перед началом и по окончании каждого доброго дела?
Насколько усердна и нерассеяна твоя молитва, стараешься ли постоянно иметь память Божию?
Насколько внимательно и вдумчиво слушаешь проповеди пастырей?
Читаешь ли постоянно Священное Писание, святоотеческую и духовно-нравственную литературу?
Не читал ли из грешного любопытства книг безбожных и еретических, оккультных, мистических: о магии, астрологии, целительстве и экстрасенсорике?
Не любишь ли тварь больше Творца? Не пристрастился ли к чему-либо земному до забвения Бога?
Любишь ли Бога больше всего на свете, больше отца, матери, детей и даже собственной жизни?
Благодаришь ли Бога за Его бесчисленные видимые и невидимые благодеяния по отношению к тебе?
Всегда ли предаешь себя на волю Божию?
Не был ли участником святотатства и не постыдился ли выступить в защиту Бога и христианских истин, когда это требовалось?
Не впал ли ты в человекоугодие, то есть не льстил ли кому и не одобрял ли плохих дел?
Не надеялся ли ты больше на помощь человеческую (на свои связи и знакомства), чем на Бога?
Не был ли слишком самонадеян, то есть не слишком ли надеялся на свои собственные силы в деле спасения?
Не занимался ли восточными единоборствами, чуждыми по духу Православию?
Не увлекался ли учениями йоги, индуизма, буддизма, теософии, антропософии, медитацией, гипнозом и другими оккультными психотехниками?
Не прибегал ли по легкомыслию или малодушию к гаданиям, астрологическим прогнозам, не увлекался ли верой в приметы, предзнаменования и несчастливые дни, проявляя этим неверие в величие Господне и промысл Божий о каждом человеке?
Не прибегал ли к помощи магов, целителей, экстрасенсов, волшебников, теософов и других врагов
