ситуации, что мы не должны в ответ на нашу молитву ждать меньшего, чем Божье обетование и Божье повеление. Мы должны быть обильно исполнены Духом. Христос хочет, чтобы мы просили, будучи уверены, что чудесное «тем более» Божьей Отцовской любви является залогом того, что, если мы просим, непременно получим.
Молясь об исполнении Святым Духом, мы не должны опираться на наши чувства. Все духовные благословения могут быть получены верою** .
Верьте, что Отец дает Святого Духа Своим просящим детям. Даже еще молясь об этом, нам следует с верой говорить: «Я имею просимое, и полнота Духа принадлежит мне». Пребудем же непоколебимыми в этой вере. Доверяя силе Слова Божия, мы знаем, что у нас есть просимое.
Мы должны быть благодарны, что услышаны и благодарны за то, что получили и чем теперь обладаем. Продолжайте молиться с верою, не сомневаясь, что благословение, которое уже дано нам, прорвется и заполнит все наше существо. Именно в таком благодарении и молитве с верою наши души раскроются и Дух всецело и спокойно завладеет ими. Такая молитва не только просит и надеется, но также получает, держит и наследует полное благословение. Во всех наших молитвах будем помнить урок, которому учит Спаситель. В одном мы можем быть уверены, что Отец хочет, чтобы мы были исполнены Его Духом и Он с радостью дает Его нам.
Однажды обретя эту веру для себя, мы можем брать из сокровищ, хранимых для нас на небесах, свободу и силу, чтобы просить о излиянии Духа на Церковь, на всякую плоть, на отдельных людей или на особые труды. Однажды научившись общению с Отцом в молитве сами, мы также учимся более уверенно молится за других. Отец дает Святого Духа больше всего тем, кто просит дать Его другим.
Господи, научи нас молиться!
Отец Небесный! Ты послал Своего Сына, чтобы открыть Себя нам – Твою Отчую любовь и все, что есть в этой любви для нас. Христос научил нас, что дар, превышающий все дары, которые Ты хочешь дать нам в ответ на молитву, есть Дух Святой.
О, мой Отец! Я ничего не хочу так сильно, как быть исполненным Святым Духом. Невозможно выразить благословения, которые Он приносит. Именно в них я нуждаюсь. Он наполняет сердце Твоей любовью и Тобою Самим. Я жажду этого! Он вдыхает в меня разум и жизнь Христа так, что я могу жить, как жил Он, в любви и ради любви Отца. Я жажду этого! Он подает мне силу с небес для всякого моего хождения и труда. Я жажду этого! О, Отец! Дай мне, пожалуйста, полноту Твоего Духа сегодня.
Отец! Мое основание для этой просьбы – слова нашего Господа «тем более Он даст Святого Духа». Я верю, что Ты слышишь мою молитву, и что я прямо сейчас получаю просимое. Отец! Я предъявляю свое право и беру! Полнота Твоего Духа принадлежит мне. Я принимаю это сегодня как дар веры. Я верю, что Отец совершает все, что Он обещал посредством Духа. Отец радуется, вдыхая Дух в Своих ожидающих детей, так как они в общении с Ним. Аминь.
Глава 8
Смелость Божьих друзей
«И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему». А тот извнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лк. 11:5-8)
Первое наставление наш Господь дал Своим ученикам в Нагорной проповеди и почти год спустя ученики попросили Иисуса научить их молиться. В ответ Он повторяет Господню молитву, чтобы показать им, о чем молиться. Затем Он сказал как они должны молиться и повторил то, что Он говорил в первый раз: об Отцовстве Бога и непременном ответе на молитву. А в промежутке Он рассказал прекрасную притчу о человеке, к которому в полночь пришел друг, и этим Иисус преподал им двойной урок: Бог хочет от нас не только молитв за себя, но и за погибающих вокруг нас. При таком ходатайстве часто необходима настойчивая смелось в прошении, и она угодна Богу.
Эта притча – глубочайшая сокровищница наставления относительно истинного ходатайства. В этой притче:
любовь, которая стремится помочь тем, кто вокруг нас, и кто нуждается: «мой друг зашел ко мне»;
нужда, вызвавшая мольбу: «мне нечего предложить ему»;
уверенность, что помощь придет: «кто нибудь из вас, имея друга… скажет ему: друг, дай мне взаймы три хлеба»;
неожиданный отказ: «не могу встать и дать тебе»;
упорство и терпение, которые не принимают отказа: «по неотступности его…» и
награда такой молитве: «даст ему, сколько просит».
Здесь мы можем увидеть пример совершенной молитвы и веры, пребывая в которых, люди часто ищут и находят Божье благословение.
Давайте будем придерживаться этой основной мысли: молитва – это обращение к дружбе Бога. Если мы Божьи друзья и ходим как Его друзья, то должны доказать, что мы друзья и нуждающихся. Божья дружба с нами и наша с другими идут рука об руку. Приходя к Богу, мы можем пользоваться абсолютной свободой в требовании ответа.
Есть две стороны в использовании молитвы. Первая, – получить силу и благословение для собственной жизни. Вторая, – более высокая и истинная слава молитвы, ради чего Христос принял нас в Свое общение и Свою школу, – это ходатайство, которое совершает облеченное царской властью на небе Божье дитя за других и за само Царство. Мы видим в Писании как Авраам, Моисей, Самуил, Илия и все Божьи мужи древних времен в ходатайстве за других доказывали, что они получали силу от Бога и побеждали. И когда мы отдаем себя, чтобы быть благословением для других, то можем рассчитывать, что Бог благословит и нас. Когда мы приходим к Богу как друзья нищих и погибающих, то можем положиться на Его дружбу. Праведный человек, являющийся другом нищих, пользуется особой дружбой Бога. Это дает чудесную свободу в молитве.
«Господи, у меня есть нуждающийся друг, я должен ему помочь. Как друг я обязан это сделать. В Тебе я имею Друга и знаю, что Твое богатство и доброта безграничны. Я уверен, Ты дашь мне просимое. Если я готов сделать для моего друга все, что в моих силах, хотя я и грешник, то знаю, что Ты, мой Небесный Отец, готов сделать гораздо больше, чтобы дать мне просимое».
Размышление о дружбе Бога вряд ли откроет что-либо новое в отношении уверенности молитвы, если мы узнали об отцовстве Бога. В конце концов Отец больше друга. Но если мы рассмотрим это, то обращение к дружбе Бога может открыть нам новые чудеса. Для ребенка совершенно естественно получать то, что он просит у своего отца. И мы считаем чуть ли не его отцовским долгом отвечать на просьбы ребенка. Но с другом проявление доброты более свободно и зависит скорее от симпатии человека, его характера. К тому же, отношение отца и ребенка – отношения абсолютной зависимости. Двое друзей как бы равны. Научая нас духовной тайне молитвы, наш Господь более хотел бы, чтобы мы приходили к Богу как те, кого Он
