быть пока еще неизвестная субатомная частица, называемая пиротоном, испускаемая космическими лучами. Обычно эта частица свободно проходит сквозь человеческое тело, не принося вреда (как нейтрино), но иногда она может задеть ядро клетки и привести к цепной реакции, способной полностью уничтожить тело человека.
Французский врач-психиатр Жан Миллон опубликовал гипотезу о некой неизученной бактерии, содержащейся в человеческом организме. Она поедает сахар в крови и вырабатывает горючие летучие вещества, похожие на спирт. По мнению Миллона, пирокинез – это всего лишь сгорание проспиртованного организма от незаметной, случайной искры.
Есть и еще одна теория. Наравне с электрическим и магнитным полями существует и пирополе (вспомните, как вас бросает в жар при каждом сильном душевном волнении). Возможно, как и любое другое поле Земли, оно иногда возмущается и выдает мощный всплеск своей энергии.
Ученые проанализировали десятки случаев самовозгорания и составили подробные характеристики этого явления. Почти во всех случаях присутствовали три основных признака. Первое – невероятная скорость распространения. Человек обугливался или превращался в гору пепла за считаные секунды. Второе – очень высокая температура пламени: останки зачастую даже оплавлялись. И третье – удивительная локализация очага воспламенения: огонь уничтожает только отдельные участки тела, а если человек сгорает полностью, его одежда остается нетронутой. [68]Часть VI. НАРОДНОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО И КОЛДОВСТВО
Традиционные старинные методы оздоровления и лечения
Традиционная народная целительская практика оздоровления и лечения бытует в сельской местности и в настоящее время, она существует по своим особым правилам и порядкам, обычаям старины. Это естественно, ведь жители многих деревень и сел, маленьких хуторов, удаленных от сельских центров и городов, где есть больницы, не имеют возможности постоянно получать профессиональную медицинскую помощь. Единственное их спасение при внезапно возникшем заболевании – это их собственный целительский опыт и обращение к знахарям. Другая причина, по которой сохраняется данная традиция, – это вера в то, что некоторые болезни врачам не известны: сглаз, порча, волосень, черная рожа, щетинка и пр. Нередко сельские жители в одинаковой степени лечатся и у врачей, и у знахарей: сначала ходят к врачу и, если лекарство не помогает, идут к знахарю. Передается народная целительская практика обычно устным путем и существует параллельно, рядом с общепринятой миром врачебной медициной.
Целительство – не ремесло. Это – дар. Он как бы нисходит к человеку свыше. Становятся ими лишь те, кто на все 100 % верит, что у него чудодейственная сила целительства, и нет в этом ни капли сомнения. Такая сила веры в свои необыкновенные возможности целительства редко возникает в сознании обычного человека, а больше у человека, пережившего травмы, болезни, сильные переживания; или получившего, как ему представляется, некое (от высших сил) психическое внушение; и к тому же имеющего к этому ремеслу расположение и желание. Такой человек концентрирует свои мысли на одной цели, сознание его приводит к вызову действительного желания – единства сознательной и подсознательной воли, которые и составляют основу появившихся сил. Важна установка – желание помочь, сделать добро.
Как утверждается в научной литературе: «В народной жизни на единицы колдунов, чернокнижников, знатоков черной магии в деревнях приходились десятки знахарок и сотни просто бабушек „со знатьём“, несущих людям исцеление, добро, иногда просто надежду на избавление от беды, болезни, неприятности, оказание „первой медицинской помощи“. [69]
У знахаря есть свои помощники – это особый ритуал его магических обрядов и действий: подготовка пациента, символические действия, моления, заклинания, заговоры, внушение, мази и травы, вода, воск, огонь – все то, что может усилить благоговейный трепет перед происходящим и веру в успех.
У знахаря сохранились древние формулы языческих заклинаний, заповедные слова заговоров, дошедших до нас из глубины веков. Заговорные слова вносились в народные лечебники, травники, рукописи которых бережно хранились и передавались из поколения в поколение только избранным. Заговоры есть на все случаи жизни; и у знахаря есть профессиональное умение разобраться в применении их к заболеваниям. Владеют ими только настоящие знахари и знахарки, бабы-угадки, лечейки, ведуньи, шептухи и ворожеи. Особое уважение к «знаткам» – ясновидцам, способным видеть в воде, как зеркале, болезнь, поразившую человека, или того, кто испортил человека, то есть нагнал порчу.
Знахари способны на все, все знают, всесильны и содержат все способы сохранения здоровья и все пособия на разные случаи: от бед, зол, напастей. И хотя их работу нередко приписывают сверхъестественной силе – знахари люди обыкновенные, обладающие лишь особым знанием и расположением к целительской деятельности. Чуть что случится, бегут к знахарю или ворожее, и та или другая поворожит или покудесничает. Недаром в древности знахарь назывался кудесником. Бабушка все уладит, пошепчет, научит. Ведь в повседневном крестьянском быту нередко случались неожиданные ситуации, заболевания и травмы, требовавшие немедленного обращения к этим бабушкам-лекаркам. Также часто приходится полагаться на опыт старших в семье, научившихся кое-чему на своем веку.
Ушиб и порез, зубная боль и боль поясничная «от надсады», прилипчивые бородавки или ячмень на глазу, болезненный ожог и многое другое – на каждую из этих «обиходных» болезней, недомоганий, физических изъянов издавна имеются свои избавляющие средства. Эти средства составляют травы и снадобья, действия и манипуляции с водой и воском и, почти обязательно, – «слова», то есть заговоры. К заговорам прибегают и в более тяжелых случаях, – например при заболевании лихорадкой, укусах змей или бешеной собаки.
Есть «олицетворенные» болезни или состояния, носители зла: двенадцать сестер-лихорадок, золотуха, ночница и полуночница, криксы-плаксы, тоска, сухота. Существуют и болезни явные, обозначаемые предметно, – чирей, ячмень, кила, волос. [70]
Болезни, в народном понятии, подразделяются на скорбь, черную болесть, падучую болезнь, болечь, немочь, призор, сглаз, урок, исполох, зуд, озеву, икоту. Считается, что многие болезни происходят от порчи недобрых людей. Порча – нанесение вреда от злого умысла или зложелательства.
Скорбь – сердечная болезнь. Черная болесть – холера или сифилис. Немочь – естественно рождающиеся болезни. Сглаз (или урок, призор, прикос) – происходит от недоброжелательного, завистливого взгляда чужого человека. Урок (или стень) – значит сухота, исхудание. Озева – происходит тоже от худого недоброго глаза, а также от слов, сказанных кем-либо в сердцах про другого, с досадою, со злобной завистью. Оговор – напускается также от каких-либо слов завистливого чужого человека, сказанных хотя от доброго сердца и даже ласковых, но не в добрый час. Исполох – это мгновенный испуг.
Бесспорными были и остаются такие целительские средства, как массаж, вправление вывихов, баня, столь неоценимое в народе мастерство «править» и «ладить» детей и взрослых. Неоценим богатый арсенал народной медицины в области целебных трав. Постоянное соприкосновение с природой, отношение к ней, одновременно благоговейное и хозяйственное, – способствовало познанию многих растений. Их подробные любовные описания находим в старинных «Травниках». Знахари, лечащие больных травами и кореньями, прозывались «зелейниками». «Мы ведь по лекарствам ходим», – говорят пожилые сельские женщины. Подорожник и тысячелистник, мята и ромашка, мать-и-мачеха и зверобой хранятся в каждом доме, где знают толк в травах. И, наконец, несомненны сила внушения, психологическое воздействие знахаря на пациента, что имеет прямое отношение к самим «словам», то есть заговорам, вернее, к их произнесению.
Имеются многочисленные свидетельства, что знахари с успехом излечивали душевные болезни. Удачно всегда применялись заговоры от кровоточения, разного рода болей, укусов змей, с употреблением повязок, втираний растительных мазей и тому подобных средств. Истерии, эпилепсии, помешательства, импотенции, детские, женские и разного рода затяжные хвори – все эти болезни, причиной которых, по понятиям сельского жителя, является порча, подшут, сглаз, и которые быстро и скоро, как это надобно больному, не в состоянии вылечить врачи, были заботами знахарей.
Существует своего рода специализация знахарей. Между такими специалистами есть особые «знатки» по внутренним болезням, дающие для питья больным разные травы – сухой зверобой, мяту, ромашку, смородиновые и березовые почки и т. п.; такие вещества, как деготь, скипидар, купорос, «бель» (сулему), или окуривающие больных киноварью и травами. Эти же «знатки» нередко останавливают кровоточение, засыпая раны сажей, золой, табаком, толченым сахаром, чертовым пальцем, или лечат нарывы, прикладывая к ним собственного изделия пластыри из красного воска и серы, муки с медом, творога с тестом и т. п.
Существует знахарская диагностика и терапия. Знахарские средства и приемы находятся в строгой и иногда поразительной зависимости от тех воззрений на болезни, какие имеет о них народ: терапия знахарей построена на народной теории о болезнях и есть только следствие и вывод из нее.
Подобно тому, как для врача первой задачей является определение болезни больного, так иногда и знахарь, при обращении к нему, начинает дело с того, что
