мертвых» возникла еще в доисторические времена. Этот труд был составлен на основании фольклорных источников и произведений тибетских мудрецов, передававшихся в устной форме из поколения в поколение. Мудрецы, писавшие эту книгу, считали смерть искусством, чем-то таким, что можно исполнить красиво или безвкусно, с пользой для себя или без пользы. Книга была частью погребальной церемонии, зачитывалась умирающему в его последние минуты жизни. Она помогала умирающему понять то, что происходит.
В Северной Европе издавна известны многочисленные находки так называемых «болотных людей». Речь идет об обнаруживаемых в торфяных сфагновых болотах прекрасно сохранившихся человеческих телах, которым, в некоторых случаях, – до десяти тысяч лет. Торфяники сохраняют мягкие ткани людей так, что порой можно определить даже содержание желудка похороненного человека.
Книга содержит описание различных состояний, через которые проходит душа после телесной смерти. Существует поразительная схожесть между описаниями разных фаз смерти и рассказами людей, которые приблизились к смерти. Вот что рассказывается в тибетской «Книге мертвых».
В первую очередь душа или дух покидают тело. Через некоторое время она начинает куда-то нестись и попадает в пустоту. Эта пустота не материальна. Умирающий может слышать тревожные звуки, гул, шум ветра, рев. Затем появляется серый неясный свет. Переживаешь, когда находишься вне материального тела. Ты видишь и слышишь родственников и друзей. Они плачут над твоим телом и готовятся попрощаться с ним. Ты еще не понимаешь, что мертв, ты испытываешь смятение. Ты спрашиваешь, мертв я или нет? Когда ты окончательно знаешь, что мертв, ты не знаешь, куда тебе идти и что делать. Ты подавлен и вызываешь сожаление.
Некоторое время ты находишься в знакомом окружении. Ты замечаешь, что все еще имеется тело, называемое «блестящим телом». Очевидно, что это тело не материально. Оно проходит сквозь стены, горы и не встречает препятствий… Его путешествия мгновенны. Стоит человеку захотеть быть где-то, и он мгновенно будет находиться там. Мысль его не настолько ограничена, сознание становится ясным, чувства острее и совершеннее. И если в материальном теле он был глуп, слеп, калекой, он удивится, увидев свое «блестящее» неискалеченное тело, поймет, что к нему не только возвратилась способность ощущать, но и усилилась. Может так случиться, что он встретится с другим существом, находясь в этом виде тела. Оно называется «ясное», или «чистое», тело. Встречаясь с ним, надо хранить в сердце только чувство любви.
Книга описывает ощущение бескрайнего мира и удовлетворенности, какие испытывает человек, умирая. Некоторые видят, как в зеркале, всю свою жизнь, которая проходит перед их внутренним взором во всех подробностях. Тогда хорошо видны его хорошие и плохие дела, и светлое существо хорошо это видит и выступает в роли судьи. В этой ситуации обмана быть не может.
В тибетской «Книге мертвых» даются описания поздних фаз смерти, что происходят за крайней чертой. На последующих стадиях 49-дневных «посмертных» испытаний происходят видения как «мирных», так и «злобных» божеств, которые, согласно буддийскому учению, считаются иллюзорными. В конце этого процесса душа окончательно впадает в «перевоплощение» – зло, которого можно избежать с помощью буддийской подготовки.
Изображение на золотом диске, найденном в «Колодце смерти» в индейском Чичен- Ице.
Право ли буддийское учение, изложенное в тибетской «Книге мертвых», когда говорит об иллюзорной природе явлений «плоскости Бардо». И что за этим явлением вообще нет объективной реальности. В книге мы находим наиболее категоричные утверждения, что есть объективности, спроецированные человеческими умами, и бесконечно нереальные видения. Окончательная независимая реальность – «чистый свет пустоты». Есть поразительное сходство между тибетской «Книгой мертвых» и современными как «околосмертными», так и «внетелесными» опытами переживших эти состояния людей. Нет сомнений в том, что Книга во многом была создана под влиянием знаний, почерпнутых из такого опыта.
В тибетской «Книге мертвых» речь идет о том же, что и в более ранней египетской книге, но с современной точки зрения. Она более понятна для простого человека, так как все проявления сознания умирающего и умершего человека подаются не в образной форме, а в реалистической. Многие из ее учений соответствуют учениям поздних оккультных и психологических наук.
Учение тибетской «Книги мертвых» широко применялось на практике. В народе искусство умирания, обряды предсмертного существования передавались больше всего устным путем. Этими знаниями и ремеслом в совершенстве владели в Тибете ламы.
Когда человек находится при смерти, вызывается лама, чей долг состоит в том, чтобы ухаживать за умирающим и должным образом проводить его в следующий загробный мир. В первую очередь лама зажимает умирающему артерии по обе стороны шеи. Это делается для того, чтобы поддерживать его в сознании. Лама правильным образом направляет это сознание, так как сознание смерти определяет будущее состояние «комплекса души», ведь существование есть непрерывный переход от одного сознательного состояния к другому. Нажатие на артерии определяет путь, по которому будет следовать выходящий жизненный ток (прана). Истинный путь – это тот, который проходит через Жемчужные Врата в Мир Ясного Света. Сопровождают умирающего слова молитвы: «Этот мир – мир иллюзий. Жизнь – не что иное, как сон. Все родившееся должно умереть…»
Лама, совершая традиционный обряд с умирающим, строго и многократно напутствует: «О дух, собирающийся покинуть свой сосуд из плоти, мы зажигаем первую благовонную палочку, чтобы привлечь твое внимание, чтобы в пути у тебя было руководство, чтобы тебе было легче миновать опасности, которые рисует тебе твое воображение. Будь внимателен в пути, ибо из-за твоих ложных знаний и пустого воображения ты расставил себе ловушки, которые будут препятствовать тебе и осложнять твое путешествие. Не существует демонов, кроме тех, которые создала твоя мысль. Они рассеются, словно кольцо дыма на сильном ветру, если ты осознаешь истину своего воображения и неправильной мысли. Они существуют только в твоем воображении, и ты их победишь…»
Каменные изваяния богов исчезнувшей цивилизации ольмеков. Мексика.
Лама наблюдает, как духовная сущность уходит, покидает жизнь пределы тела умирающего и собирается вовне, скопляясь в аморфную массу над телом. Она находится поблизости из-за магнетического притяжения, которое существует до тех пор, пока в теле теплится хоть какая-то жизнь, пока не иссякает поток частичек жизни, покидающих своего прежнего хозяина. По мере того как все больше органов теряют жизненную силу, размытая форма, парящая над телом из плоти, приобретает все большую с ним схожесть. И наконец, когда сходство становится полным, магнетическое притяжение прекращается, и «духовное тело» устремляется в потустороннее путешествие.
Лама говорит телепатически с «духовным телом» – напутствуя ему в трудном пути. Помогает ориентироваться в потустороннем мире. Беспрерывно наблюдает телепатическими органами чувств за только что освободившимся духом. Телепатически передавая указания, он посылает мысленные импульсы: «О только что освобожденный дух, – говорит лама, – слушай внимательно мои мысли, они облегчают тебе переход. Внемли моим наставлениям, я даю их тебе, чтобы путь твой был нетруден, ибо миллионы уже прошли этим путем до тебя и многие миллионы пройдут после…»
На протяжении всего времени, пока человек умирает, лама побуждает его к спокойному и уравновешенному состоянию ума, так чтобы он мог увидеть и войти в Ясный Свет Реальности и чтобы его не беспокоили галлюцинации или «мыслеформы», которые не имеют объективного существования, кроме как в его собственном уме. Ум умирающего должен концентрироваться на Ясном Свете, тогда он не увидит самых различных демонов. Демоны не существуют: это только галлюцинации или мыслеформы, имеющие место только в уме их видящего. Ум способен создавать их так, как в сновидении.
Лама, представляя в своем воображении «духовное тело» парящего в потустороннем мире, опять мысленно посылает ему следующие наставления: «Когда ты очнешься от обморока (смерти), то твой „знающий“ должен восстать в первоначальном состоянии, и прежде должно выйти светящееся тело – „телом желания“. Оно обладает всеми чувствами, одарено силой чудесного движения. Будет бесконечное и непроизвольное странствие. Концентрируй свой ум на Ясном Свете, и ты пробьешь свой путь через пустоту Черного Света; иначе будет серый, сумеречный свет и ночью, и днем, и всегда. Позволь своему уму пребывать в состоянии смирения и спокойствия и твой путь в Ясный Свет Реальности будет легок; тем скорее ты достигнешь „освобождения“.
Древнееврейская «Каббала»,
