622
Арсеньев В. К. Дерсу Узала. М., 1934. С. 174.
623
Но в мифе северные андаманцы сохранили память именно о высекании, хотя художественно преображённом: их верховное существо некогда извлекло огонь ударами друг о друга красного камня и перламутровой раковины.
624
Mountford С. P. and Berndt R. М. Making Fire by Percussion in Australia. P. 344.
625
Семёнов С. А. Очерк развития материальной культуры и хозяйства палеолита. // У истоков человечества. М., 1964. С. 176.
626
Oakley К. R. L'utilisation du feu par l'homme. // «Les processus de l'hominisation». Paris, 1958.
627
Тэйлор Э. Первобытная культура. M., 1939. С. 145.
628
Vellard J. Les Indiens Guayaki. P. 243.
629
См., например, указанные работы Вахтера И., Тэйлора Э., Харузиной В., а также Максимова С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 197–224 и др. Попытка Г. Башеляра подойти к проблеме огня с точки зрения психоанализа привела к тезису, что огонь — символ всего неразрешённого, всяческого запрета, а умение и право обходиться с огнём выражают нарушение или преодоление запрета. Поэтому «комплекс Прометея» — побуждение знать вообще всё запретное, что знают родители и учителя, даже больше, чем они (Bacnelard G. La psychanalyse du feu. Paris, 1966).
630
Wachter I. Das Feuer in de Natur. P. 69–71; Штернберг Л. Я. Гиляки. // Этнографическое обозрение. 1904. № 4. С. 72–74; Харузин Н. Этнография. Вып. IV. 1905. С. 321; Харузина В. К вопросу о почитании огня. // Этнографическое обозрение. 1906. С. 86–92.
631
О сексуальном значении, вкладываемом многими народами в этот приём добывания огня, см.: Frazer J. G. Myths of the Origin of Fire. P. 23–45, 85, 131–133, 220; о соответствующей символике в брахманизме. См.: Kuhn A. Die Herabkunft des Feuer und des Gottertrankes. S. 70–74. Дж. Башеляр тоже даёт сексуальную расшифровку добывания огня трением; однако, скорее дело идёт о символической имитации дефлорации.
632
См. Якимов В. П. Данные о людоедстве у людей эпохи нижнего палеолита. // Природа. 1950. № 2.
633
Природа и развитие первобытного общества на территории Европейской части СССР. М., 1960. С. 160.
634
Дистантное метание оружия, т. е. убой на том или ином расстоянии требует существенного преобразования скелета и скелетных мышц. В этой связи весьма важны солидные доказательства того, что особенности позвоночника неандертальцев свидетельствуют о недоступности для него сильного метания и, напротив, о полной приспособленности к этому позвоночника и плечевого пояса Homo sapiens. (Rose F.G. G. Classification of Kin, Age structure and Marriage amongst the Groote Eylandt Aborigines. Berlin, 1960).
635
