посоветовать — это еще и еще раз повторять попытки остановить внутренний диалог, используя для этого все доступные средства.
Чтобы перестать говорить с самим собой, нужно, прежде всего, использовать свои уши, чтобы снять часть нагрузки с глаз. Мы с самого рождения использовали свои глаза для того, чтобы судить о мире. Мы говорим, главным образом, о том, что мы видим. Воин осознает это и прислушивается к миру, перенося акцент восприятия на слуховые ощущения. Этот процесс должен быть постепенным и гармоничным.
Правильный способ ходьбы — весьма эффективное средство для остановки внутреннего диалога, поскольку такое движение заполняет все внимание человека. Воин сначала поджимает пальцы, обращая свое внимание на руки, а затем, глядя без фиксации на любую точку прямо перед собой на той дуге, которая начинается у его ступней и заканчивается над горизонтом, он буквально затопляет свое восприятие информацией, удерживая боковым зрением все, что попадается на глаза. Если удерживать несфокусированные глаза на точке чуть выше горизонта, то получаешь почти полный 180-градусный обзор.
При этом не следует ничего носить в руках; изнурительность ходьбы с занятыми руками вынуждает в качестве противоядия возвращаться к ведению внутреннего диалога для отвлечения внимания от неприятных телесных ощущений.
Положение пальцев рук само по себе никакого значения не имеет; действительно важно отсутствие фиксации взгляда, вплоть до расфокусировки глаз, благодаря чему удается заметить огромное количество штрихов мира, не имея ясности относительно них. Глаза в этом состоянии способны замечать такие детали, которые были бы слишком мимолетными для нормального зрения. Насыщая свое внимание слуховыми, зрительными и осязательными ощущениями, воин перенаправляет свою наличную энергию на восприятие.
Для того чтобы увеличить эффективность данной техники, полезно использовать кристаллы кварца или тонкие отшлифованные речные камушки пяти-семи сантиметров длины. Металлические предметы, если они соответствуют размеру и ширине пальцев, оказывают тот же эффект. Надо удерживать как минимум по три тонких предмета между немного согнутыми пальцами каждой из рук, сжимая их почти до боли в кистях, это давление успокаивает внутренний диалог.
Правильный способ ходьбы хорош тем, что не только позволяет достигать состояния внутреннего безмолвия, но и способствует развитию внимания за счет концентрации его на периферическом поле зрения. Практикуясь в выполнении этой техники, можно в течение нескольких лет не заметить никаких изменений, но поскольку это неделание, то ожидание каких-либо изменений не входит в задачу воина. Воин действует не веря, не ожидая наград, действует только ради самого действия. Именно в этом суть неделания.
Чтобы остановить мир, необходимо отвыкнуть думать о мире так, как мы думаем.
Мир изменяется, как только человек перестает говорить сам с собой, и надо быть готовым к этому необычайному толчку. Мир такой-то и такой-то только потому, что мы сказали себе, что он такой. Если мы перестанем говорить себе, что он такой, то он перестанет быть таким. Воин перестает создавать мир, то есть отбрасывает старые взгляды на мир, и заменяет их взглядами магов, согласно которым весь мир вокруг нас — бесконечная загадка, а жизнь самого человека и его деяния не менее загадочны и непостижимы, чем все остальное.
То, как мы думаем о мире — это наши навязчивые идеи, и не более того. Невозможно заставить себя увидеть что-то новое, пока мысли все время возвращаются к старому, а это, в силу свойств нашего внимания, неизбежно происходит, и наш внутренний разговор возобновляется вновь и вновь. И так мир продолжает оставаться тем же самым. Единственный способ прервать это — начать контролировать свои действия, мысли и чувства, постоянно отучая себя от старых привычек.
Воин контролирует себя, наблюдая за всем, что он говорит себе, и отлавливая и пресекая все попытки сказать себе, что мир таков, каким он его себе представляет. Вместо того чтобы потакать наклонностям своего разума, воин неделает свой взгляд на мир, говоря себе, что мир вовсе не такой, как он привык верить. Иными словами, воин занимается постоянным самоубеждением в магичности мира.
Задача воина — изменить привычный взгляд на мир, а для этого нужно смотреть не столько внутрь себя, сколько вокруг, причем в первую очередь на то, на что обычно внимание не обращается.
Обычный человек предпочитает не думать о своей смерти. Между тем, что может быть более загадочного и трансцендентального, чем наша смерть? А в свете этого, и наша жизнь совершенно удивительна и непостижима… Но обычный человек не думает о смерти, концентрируя внимание лишь на каждодневной суете, и такое отношение к вещам крадет у него его магическое достояние.
То, что мы делаем как люди, дает нам удобство и чувство безопасности, а это действительно очень важно. Но только как щит. Вещи, которые делают люди, являются щитами против сил, которые нас окружают.
Мир необъятен. Мы никогда не сможем понять его. Мы никогда не разгадаем его тайну. Поэтому мы должны принимать его таким, как он есть — чудесной загадкой. Обычный человек не делает этого. Мир никогда не является загадкой для него, и когда он приближается к старости, он убеждается, что он не имеет больше ничего, для чего стоило бы жить. Старик не исчерпал мира. Он исчерпал только то, что делают люди. В своем глупом замешательстве он верит, что мир не имеет больше загадок для него. Вот ужасная цена, которую приходится платить за наши щиты. Воин осознает эту путаницу и учится относиться к вещам правильно. Вещи, которые делают люди, ни при каких условиях не могут быть более важны, чем мир. И, таким образом, воин относится к миру как к бесконечной тайне, не так, как смотрят на мир люди — как к бесконечной глупости.
Изменение взгляда на мир подразумевает в первую очередь убеждение самого себя в том, что привычный взгляд на мир может быть неверным, и то, что делают маги, вполне возможно.
Важно заставить свой разум посмотреть на мир чуточку шире. А для этого нужно обратить внимание на следующее.
1. Люди знают о мире очень немногое; если принять во внимание бесконечность Вселенной — как пространственную, так и бесконечность ее возможных проявлений, — фактически ничего.
2. Все знания о мире, имеющиеся у людей, делятся на два класса. Первый, включающий действительно достоверные знания, представляет собой непосредственные знания, то есть сумму ощущений, накопленных человеком в результате взаимодействия с миром. Второй класс знаний — мысленные интерпретации ощущений, относящихся к первому классу, интерпретации, которые представляют собой всевозможные модели мира. То, что люди называют наукой — это знания второго класса, интерпретации наших ощущений, полученных непосредственно в результате пребывания в этом мире. То, что эти модели подтверждаются практикой, еще не свидетельствует об их абсолютной правильности, и главное — о том, что они всеобъемлющи. Во-первых, научные модели подтверждаются практикой отнюдь не всегда (и это является причиной развития науки: люди стремятся построить еще более совершенные и всеобъемлющие модели). Во-вторых, никакая модель не может описать всю безбрежность Вселенной, в которой мы пребываем, во всем многообразии ее свойств и проявлений. Важно понять, что как бы ни были хороши (в смысле проверки практикой) наши модели, — это всегда только модели, у нас нет никаких гарантий того, что мы уже знаем о мире все, чтобы построить его всеохватывающую модель. Таким образом, наши научные модели не могут (и никогда не смогут!) быть признанными полностью удовлетворительными, и, следовательно, наши представления о мире, основывающиеся на этих моделях, являются довольно произвольным, и вполне могут быть неверными.
3. Все знания о мире всегда субъективны. Объективных знаний не существует, поскольку люди — носители знаний — являются субъектами. А все люди в той или иной степени различны.
