В послании к Евреям 11:8 автор подчеркивает безусловное, незамедлительное послушание.
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
Авраам не просил какого-нибудь объяснения, почему ему нужно идти, или описание того места, куда он шел. Он просто делал то, что говорил ему Бог. Он делал это незамедлительно, не задавая вопросов. Такое послушание характеризует всю его жизнь: например, когда Бог потребовал от него и от всех его домашних обрезания (Бытие 17:9-14, 23-27); и даже, когда Бог просил его принести в жертву его сына, Исаака (Бытие 22:1-14). В обоих случаях Авраам даже не поколебался в своем послушании, не задавая Богу вопросов о том, что требовалось от него.
В послании к Римлянам 4:17-21, Павел указывает на то, что когда Бог назвал Авраама «отцом многих народов», у него был только один сын от Агари, рабыни, тогда как его жена Сарра была бесплодна на протяжении многих лет. И все же он принял Божье определение в отношении его, как истину с того момента, как это было произнесено. Так как он таким образом воспринял Божье слово, не задавая вопросов, даже вопреки свидетельству своих собственных чувств, тогда неизменно пришло физическое исполнение, подтвержденное чувствами.
В действительности, прошло около 25 лет с того времени, как Бог в первый раз обещал Аврааму, что его потомки будут бесчисленны, как звезды, до того момента, когда родился сын — обещанный наследник. Все эти годы ему не на что было надеяться, как только на Божьи обещания. Он должно быть встречал бесчисленное количество искушений, приносящих разочарования. Но все же он не поколебался в своей вере. И, наконец, награда за его настойчивость отражена в послании к Евреям 6:15:
И так Авраам долготерпев получил обещанное.
В послании к Римлянам 4:11-15 Павел говорит нам, что мы — дети Авраама, «если ходим по следам веры Авраама». Таково библейское требование для входящих в «благословение Авраамово», обещанное в послании к Галатам 3:14. Как и Авраам, мы должны принять Божье Слово в качестве единственного неизменного элемента нашего переживания. Все изменчивые мнения людей, и все неустойчивые влияния наших чувств — это «трава, (которая) засыхает… а Слово Бога нашего пребудет вечно» (Исайя 40:8).
Но наше принятие Божьего Слова не должно быть чисто интеллектуальным или теоретическим. Мы должны демонстрировать его в своих действиях, как делал это Авраам: незамедлительным, безусловным послушанием и твердым долготерпением, несмотря на все разочарования. Таким образом, мы обнаружим, что Слово Божье является истиной в нашем переживании. Мы придем к познанию Божьих благословений так, как пришел Авраам — «во всем».
Сатана будет постоянно противиться нам, через душевное и эмоциональное давление: сомнения, страх, вину, разочарование и т. д. Он может также подвергать наши тела различным формам физической немощи. Против всего этого Бог провидел для нас одно, в высшей степени эффективное оружие: Свое Слово. В Ефесянам 6:17 Павел указывает нам:
…возьмите… меч духовный, который есть Слово Божие.
Это требует взаимодействия человеческого фактора и Божественного. Меч — это меч Духовный (т. е. Святого Духа), но ответственность за то, чтобы «взять его» лежит на нас. Если мы берем его, Дух Святой будет владеть им. Но если мы не берем его, Духу Святому нечем владеть.
Греческое слово, используемое Павлом для описания Божьего Слова, слово «рема». Главным образом, это произнесенное вслух слово. Оно становится эффективным только произнесенным устами верующего.
Это не Библия, стоящая на нашей книжной полке, или даже на нашем ночном столике. Павел говорит здесь о другом Слове. Это Библия, когда мы берем ее в свои уста и произносим вслух с твердой верой.
Наш великий пример того, как использовать этот «меч», явлен на примере Господа Иисуса Христа в пустыне, где дьявол искушал Его. (См. Матфея 4:1-11).
Каждое из трех искушений сатаны содержало слово «если». Другими словами, его целью было произвести сомнения.
Первые два искушения начинались фразой: «Если Ты Сын Божий…».
Незадолго до того, когда Иисус был крещен Иоанном в реке Иордан, Бог-Отец публично провозгласил:
Сей есть Сын Мой Возлюбленный…
(Матфея 3:17)
Теперь сатана искушал Иисуса, чтобы Он усомнился в том, что Отец сказал о Нем.
Третье искушение также начинается с «если», но это уже не искушение к сомнению, но толкающее к непослушанию: «если падши поклонишься мне». Теперь сатана призывал Иисуса совершить величайший из всех грехов: нарушение первой заповеди.
Искушения сатаны, направленные против нас, учеников Иисуса, будут подобного рода.
Во-первых, он постарается искусить нас, чтобы мы засомневались в том, что Бог сказал о нас; засомневались в том, что наши грехи прощены; что Бог в действительности любит нас; что мы приняты в Божью семью, как Его дети; что Мы были освобождены от проклятия и вошли в благословение.
Но всегда последний его удар будет направлен в его искушениях на непослушание.
Иисус использовал только одно оружие для поражения сатаны: рема — произнесенное слово Божье.
Он отвечал на каждое искушение одной и той же фразой: «Написано». Каждый раз была приведена фраза из Писаний Ветхого Завета.
У сатаны нет защиты против Слова Божьего, направленного против него таким образом. Он отступал в поражении.
Во всем этом Иисус является нашим совершенным примером. Он не полагался на какую-либо мудрость или на Свои собственные аргументы. Он использовал в точности то же самое оружие, которое Бог дал нам: Слово Божье.
