основой лам-рима.* Русский перевод А. Кугявичуса опубликован изд-вом 'Нартанг' в журнале 'Нартанг Бюллетень' № 4 (22) за 1994 г.Благие заслуги. Положительная энергия, накопленная в уме благодаря добрым деяниям тела, речи и ума.Блуждающие существа. Другой термин для обозначения живых существ, блуждающих от рождения к рождению в шести областях сансары.Бодхисаттва. Тот, кто развил в себе бодхичитту.Бодхичитта. Альтруистическое намерение достичь просветления с целью привести к Просветлению всех живых существ.Будда. Существо, достигшее полной пробужденности или просветления.Восемь мирских дхарм. Мирские заботы, которые обычно служат мотивами поступков простых людей: (1) чувство счастья при получении чего-либо; (2) чувство печали при неполучении чего-либо; (3) желание иметь счастье; (4) нежелание печали; (5) желание славы; (6) нежелание бесславия; (7) желание хвалы; (8) нежелание хулы.Восемь свобод. Восемь состояний, свобода от которых называется совершенным человеческим рождением: (1) родиться в аду; (2) родиться в области голодных духов; (3) родиться в мире животных; (4) родиться в варварской стране; (5) родиться в мире богов-долгожителей; (6) придерживаться ложных воззрений; (7) родиться в темный период, когда нет Будды; (8) родиться с несовершенными умственными или физическими способностями.Всепроникающее обусловленное страдание. Наиболее тонкое из трех типов страданий, оно лежит в самой природе пяти скандх, зараженных кармой и заблуждениями.Геше. Дословно 'благой духовный друг', является также титулом, даваемым наиболее значительным фигурам линии преемственности школы Кадампа; ныне — докторское звание, предоставляемое тем, которые прошли усиленное обучение и выдержали экзамены в монастырских университетах школы Гелугпа.Десять богатств. Десять качеств, характеризующих совершенное человеческое рождение: (1) родиться человеком; (2) родиться в стране, в которой проповедана Дхарма; (3) родиться с полным набором умственных и физических возможностей; (4) быть свободным от пяти чрезвычайных проступков*; (5) иметь веру в учение Будды; (6) родиться в то время, когда пришел Будда; (7) когда учение его преподается; (8) когда учителя еще живы; (9) когда еще существуют последователи учения; (10) иметь необходимые условия для практики Дхармы.* К их числу относятся убийство отца, матери или святого архата, внесение раздора в Сангху и ранение Будды (убить Будду невозможно).Драгоценное человеческое тело. Труднодостижимое рождение в человеческом облике, характеризуемом восемью свободами и десятью богатствами, представляет собой идеальные условия для практики Дхармы и достижения просветления.Дхарма. Учение Будды.Живые существа. Все существа, населяющие шесть сфер сансары и не достигшие еще просветления.Заблуждения. Этим словом, следуя терминологии, введенной Джеффри Гопкинсом, здесь переводится тибетский термин nyon-mongs (санскритский 'клеша'). В русских переводах чаше он передается как 'омрачения', 'скверны', 'аффекты' или остается без перевода. Тремя коренными заблуждениями являются неведение, гнев и вожделение. Также см. отрицательные эмоции.Йоги. Тот, кто преуспел в практике медитации.Карма. Буквально 'действия' (санскрит.). По закону причинно-следственной связи благие действия тела, речи и ума приводят к счастью, а неблагие — к страданию.Копан. Монастырь, основанный в 1970 году ламой Еше и ламой Сопа Ринпоче возле города Будханатха в долине Катманду в Непале.Лам-рим. См. постепенный Путь к просветлению.Лама (санскр.: гуру) — духовный учитель. Дословно значит 'весомый', в смысле основательного постижения Дхармы.Лама Цонкапа. (1357–1419). Глубоко почитаемый учитель, основатель школы Гелугпа тибетского буддизма, являющийся воплощением Маджушри — Будды Мудрости.Мандала. note 1 символическое изображение Вселенной, подносимой учителю или Будде.Марпа (1012–1099). Великий тибетский переводчик буддийского канона; один из основоположников школы Кагью и коренной учитель Миларепы.Махаяна. Великая Колесница; путь бодхисаттв, ищущих просветления всех живых существ.Миларепа (1040–1123). Великий тибетский йог и поэт, достигший полного просветления в течение одной жизни; один из основоположников школы Кагью.Мучение изменчивости. То, что обычно считается приятным, но по причине своей изменчивой природы рано или поздно превратится в страдание.Мучение страданий. Обычное переживание, сопровождающее боль, неудобства и несчастность.Нагарджуна. Великий индийский святой и ученый, живший приблизительно 400 лет спустя после кончины Будды; провозвестник Срединного пути, изложивший абсолютное значение учения Будды о пустоте.Низшие сферы бытия. Три области в круговороте бытия, характеризующиеся наибольшими страданиями: область ада, область голодных духов и мир животных. См. также сансара.Ньингма. Наиболее древняя из четырех школ тибетского буддизма; остальные три школы носят названия Сакья, Кагью и Гелуг.Освобождение. Состояние полной свободы от кармы и заблуждений являющихся причиной сансары; нирвана.Отречение. Состояние ума, ни на секунду не имеющего ни малейшей привязанности к радостям сансары.Отрицательные эмоции. См. заблуждения.Очищение. Устранение или стирание из ума негативной кармы и ее следов.Пабонка Дечен Ньингпо (1871–1941). Влиятельный и могущественный лама школы Гелугпа, Пабонка Ринпоче был коренным учителем Триджанга Ринпоче, наставника Его Святейшества Далай-ламы.Пещера Лаудо. Пещера в области Соду Кумбу в Непале, где Лаудо-лама жил и медитировал много лет. Лама Сопа Ринпоче известен как перевоплощение Лаудо-ламы.Постепенный Путь к просветлению (тиб.: лам-рим). Постепенный Путь, впервые представленный в Тибете работой Атиши 'Светильник на Пути к Просветлению,' это способ последовательного, поэтапного продвижения в практике учения Будды.Прибежище. Опора на Будду, Дхарму и Сангху как на водителей на Пути к просветлению.Просветление. Полная пробужденность; состояние будды; всеведение; высшая цель практики буддиста Махаяны, достигаемая тогда, когда устранены все причины ограниченности и достигнуто развитие всех положительных свойств личности; состояние, характеризуемое абсолютным состраданием, совершенством и мудростью.Пустота. Отсутствие абсолютного начала во всех явлениях, или собственной, независимой причины их существования.Пять сил (энергии): (1) энергия выбора: способность установить положительную мотивацию; (2) энергия привыкания: постоянное упражнение в выработке бодхичитты; (3) энергия благого семени: усиление бодхичитты; (4) энергия раскаяния: отвержение эгоизма, источника всех проблем; (5) энергия устремленности: посвящение всех своих благих заслуг пробуждению бодхичитты.Пять факторов упадка. Сокращение продолжительности жизни, ложные воззрения, наличие отрицательных эмоций, развращенность живых существ и неблагоприятный временной период.Сангха. Третий объект прибежища; абсолютную Сангху составляют святые (арья) — те личности, которые полностью постигли пустотность; в относительную Сангху входят принявшие обеты монахи и
