По Берлину. В поисках следов исчезнувших цивилизаций

из каталога 1904 г. кабинет Тьеполо был вызван к жизни буквально из небытия.

Другие коллекции Нового музея тоже пострадали во время войны, они были разрознены, экспонаты долгое время находились в разных городах и только в 2006 г. были выставлены на прежнем месте в родном музее. Наглядным примером может послужить судьба группы деревянных скульптур из Моритцкирхе города Наумбурга: созданные примерно в 1220 г., фигуры Христа и Марии были разлучены и последние десятилетия провели в разных музеях Берлина. Сегодня их можно увидеть в нижнем этаже Музея Боде.

Достойны внимания в Музее Боде коллекции скульптур, монет и византийского искусства.

Коллекция скульптур в основном состоит из средневековых работ мастеров Франции, Голландии, Италии, Испании и, конечно, немецкоязычных стран. Из итальянского раннего Ренессанса прекрасно представлены терракотовые фигуры Луки делла Роббиа, скульптуры Донателло, Дезидерио де Сетиньяно, Франческо Лаурано и Мино да Фьезоле. Из немецкой поздней готики – работы скульпторов Тильмана Рименшнайдера, Ганса Брюггеманна, Николауса Герхарта фон Ляйдена и Ганса Ляйнбергера. Особенно здесь впечатляют огромные конные фигуры святых, относящиеся ко времени Тридцатилетней вой ны, и скульптуры известных мастеров эпохи рококо и раннего классицизма: Игнаца Гюнтера, Йозефа Антона Фойхтмайера, Эдме Бухардона, Пьера Пуже, Жан-Антуана Гудона, Антонио Кановы и других.

Нумизматическая коллекция, одна из старейших в прусском культурном наследии, заложенная еще в конце XVI в. бранденбургскими курфюрстами и получившая статус музея в 1868 г., стоит в ряду самых больших в мире коллекций монет. Среди более 500 000 экспонатов есть монеты из Малой Азии, относящиеся к VII в. до Р. Х. Естественно, не все они выставляются в постоянных экспозициях. Самые значительные 1 500 экземпляров античных монет находятся в музее Пергамон, а некоторые объекты содержатся в хранилище. Доступ к ним возможен по предварительной заявке.

В отделе византийского искусства содержатся произведения искусства и предметы быта III – XV вв. из Рима и Византийской империи. Кроме этого, здесь нашли свое место и экспонаты из Средиземноморья – Италии и Турции, Балкан и Греции, Северной Африки, Ближнего Востока и России. Но основными являются 4 пункта, определяющие лицо музея. Это позднеантичные саркофаги из западных провинций Рима, фигурная и орнаментальная пластика из восточных провинций Римской империи, иконы, мозаики, резьба по кости как образец высокого придворного искусства Византии, и, наконец, предметы повседневного употребления, знакомящие с христианской культурой Египта.

Новый музей также заслуживает того, чтобы о нем рассказать подробнее.

Новый музей

Все экспонаты музея чрезвычайно интересны, но жемчужиной коллекций являются археологические находки из Египта, имеющие мировое значение. Среди них – статуи, рельефы, мелкая пластика, монументальные объекты египетской архитектуры от 3000 г. до Р. Х. до римской эпохи, произведения искусства из Тель эль-Амарны, относящиеся к 1340 г. до Р. Х., саркофаги, фаюмские портреты, а самые знаменитые экспонаты – бюст Нефертити, так называемая «берлинская зеленая голова» (скульптурный портрет одного из египетских жрецов 500 г. до Р. Х.) и портрет Тейе – жены фараона 18-й династии.

Египетская коллекция – одна из самых старых среди королевских собраний. История ее такова. По совету Александра фон Гумбольдта в 1828 г. Фридрихом Вильгельмом IV был создан египетский отдел, пополнявшийся за счет покупок, дарений и раскопок. Так, в 1842 – 1845 гг. прусская экспедиция в Египте получила в дар от Мохамеда Али 1 500 значительных объектов, а самые грандиозные находки относятся к 1911 – 1914 гг., ко времени археологических раскопок в Амарне.

Поскольку коллекции, выставляемые в Старом музее, разрастались и требовали больше места, по приказу Фридриха Вильгельма IV в 1841 г. началось строительство Нового музея. Разработка планов принадлежала генеральному директору королевских музеев Игнацу Марии фон Ольферу и придворному архитектору Ф. А. Штюлеру. Руководил строительством Карл Вильгельм Хофманн. Через 9 лет после начала строительных работ, в 1850 г., первая коллекция археологических находок из Египта и собрание эстампов отпраздновали новоселье в нижних этажах музея, а последняя коллекция этнографических экспонатов открыла свои двери для посетителей в 1859 г.

Во время Второй мировой войны пострадали и коллекции, и само здание Нового музея, поэтому разрушенные части музея не восстанавливались и были разобраны, а уцелевшие после бомбардировок и пожаров экспонаты попали в разные места. Часть из них, возвращенная Советским Союзом в 1958 г., – от Книги мертвых до христианских и арабских манускриптов – выставлялась в Музее Боде в рамках выставки всех культур и религиозных направлений на территории Египта. Во время реконструкции этого музея коллекция, относящаяся к культу мертвых, переехала в Шарлоттенбург и выставлялась в здании бывшей королевской лейбгвардии. В 1967 г. туда же присоединились экспонаты, возвращенные из Западной Германии. Только после воссоединения Германии, в январе 1991 г., было решено, что египетская коллекция и собрание папирусов должны вернуться на свое историческое место. В конце 1997 г. Фонд прусского культурного наследия поручил архитектору Давиду Шипперфильду реконструкцию музея, по окончании которой Египетский музей, античная коллекция, собрание папирусов, Музей первобытного и Древнего миров въедут снова на свое место в здание Нового музея, что частично уже и произошло 1 марта 2005 г. (илл. 25).

Илл. 25 . Египет. Голова принцессы. Приблизительно 1350 г. до Р. Х.

Египетская мифология

Египет цели благостной достиг,

Хранят поныне плиты пирамиды

Живой завет погибшей Атлантиды.

Бог Тот чертил слова гигантских книг,

Чтоб в числах три, двенадцать и четыре

Мощь разума распространялась в мире.

В Брюсов «Египет»

Из венка сонетов «Светоч мысли»

Каждая древняя цивилизация отождествляется с определенной доминирующей идеей. Так, Египет и Шумер ассоциируются с солярным началом, но, в отличие от Шумера, В Египте ценились не кровь и насилие, не агрессия и сила, – а Справедливость, Суд, Закон. Наверное, это первый прецедент в истории человечества, когда в мифологических сказаниях о споре о престолонаследии между сыном Осириса – Гором и братом умерщвленного – Сетом подробно описывается судопроизводство. Закон, по сути, отождествляется здесь с солнцем. Как нельзя остановить солнце, так нельзя нарушить и закон.

Прогуливаясь по залам египетских коллекций, проникнемся уважением к этой древней и таинственной цивилизации, до сегодняшнего дня неразгаданной и манящей новые поколения исследователей, а в музеи привлекающей посетителей всех возрастов, вспомним, что дала миру египетская цивилизация. К примеру, все существующие типы орнамента от древности до наших дней – геометрический (меандры, спирали, розетки, звезды, 4 – 6-угольники), растительный (лотос, пальмовая ветвь, водяная лилия, папирус) и тератологический (голубь, утка, коршун, бычья голова, змея, жук-скарабей) – берут свое начало в Египте. «Параклауситрон», воспринятый всей мировой литературой и всего лишь являющийся жанром «любовной песни у закрытых дверей возлюбленной», т. е. серенадой. Фаюмские портреты, связанные в Египте с культом мертвых, были восприняты эллинской культурой и дали начало живописному портрету. Но Египет стал и родиной деизма, признающего не только бога Солнца Амона-Ра, но и его противника – змея Апопа. От этой веры и поклонения темному началу происходят и гностицизм, и культ Тота-Гермеса, вообще – понятие герметизма как таинственного знания, зашифрованного для непосвященных, и культ Бафомета- Мендеса – князя тьмы, и дальше – через столетия – тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, оккультизм, сатанизм, карты Таро, Элифас Леви, Сен-Жермен и Алистер Кроули. Всему этому родиной и является Древний Египет.

Египтология же со времен историков Геродота и Плутарха, посещавших в свое время Египет, и Диодора, оставившего записи о магической семантике чисел у египтян, развивалась не так быстро, как оккультизм. Открытия здесь совершаются медленно, по крохам восстанавливается картина мира древнего египтянина, до сегодняшнего дня расшифровываются мифологические своды – «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов», «Книга мертвых», гимны, молитвы, записи погребальных обрядов. Поэтому сведения о египетской мифологии неполны и несистематичны.

Наиболее последовательно изучены египтологами такие категории мифов, как космогоническая, солярная, тотемическая, эсхатологическая.

Так, в модели мира египтян существовало представление о трех Нилах – небесном (по которому Солнце днем обтекает землю), земном (населенном добрыми и злыми божествами в виде крокодилов, гиппопотамов, лягушек, змей) и подземном (по которому Солнце плывет ночью).

В пантеоне богов учитывались культы отдельных номов (регионов Египта и, соответственно, племен) и культы общезначимых богов. Среди последних почитались:

Амон Ра – бог Солнца;

Хонсу – бог Луны;

Птах – бог-демиург,