намного легче без семейных обязательств: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:1-2).
Однако, Первое послание к Тимофею (4:1-4) говорит нам, что те люди, которые запрещают верующим вступать в брак, слушают учение бесов.
«Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божьим и молитвой».
Эти стихи показывают: Господь понимает, что даже самый посвященный христианин встречается с искушениями, поэтому каждый имей свою жену и каждая имей своего мужа.
Внутри пределов брака они должны без эгоизма покоряться потребностям друг друга.
«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу» (1 Кор.7:3). Этот стих провозглашает, что муж должен предоставлять своей жене ее супружеские права и что жена должна предоставлять мужу его супружеские права.
Заметьте, что в этом стихе женщина упоминается первой. Муж должен первым давать принадлежащие ей права. Затем этот стих добавляет, что женщина тоже должна давать мужчине его права.
Согласно Первому посланию к Коринфянам (7:4-5), после того, как пара сочеталась, жена больше не имеет права делать со своим телом все что ей угодно. Она больше не имеет над ним исключительную власть. Она не может заявлять, что ее тело принадлежит ей одной. Оно также принадлежит ее мужу!
Это действительно и в обратном направлении: тело мужа также принадлежит его жене.
«Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:4-5).
Итак, Господь велит нам, повторяя ради ясности в стихе 5 то, что Он уже объявил в стихе 3: мужья и жены никогда не должны сдерживать сексуальные потребности друг друга. Они не должны отталкивать друг друга. Один не должен отказывать другому.
Почему? Потому что наш Всемогущий Бог не создал мужчину и женщину, чтобы они контролировали друг друга. Он сотворил мужчину и женщину для того, чтобы они дополняли друг друга. Благодаря Его мастерскому замыслу мы нужны друг другу. Внутри каждого из нас есть пустота, которую может заполнить только тот, другой. Бог поместил в нас эту пустоту для нашего блага и для Своей славы.
Почему эти слова включили в Библию? Я верю, что одной из причин была необходимость записать черным по белому, что Бог не рассматривает секс между мужем и женой как грязь и разврат.
Это требование!
Брак или безбрачие?
Знатоки Библии говорят нам, что коринфская церковь подверглась влиянию гностицизма, ложного учения, которое появилось в ранние годы церкви.
Гностицизм учил среди других вещей, что тело человека несет в себе низкое, злое начало. Из этого нелепого учения вышли две ереси, полностью противоположные друг другу.
Первая ересь утверждала, что наши тела являются злом, поэтому не имеет никакого значения то, что вы с ним делаете. Эта ересь утверждала, что вы можете делать со своим телом все, что захотите, — стать пьяницей, проституткой, обжорой или тому подобное, поскольку наши тела не имеют ценности, а ценны только наши души.
Другая гностическая ересь оспаривала это учение, но утверждала, что поскольку наши тела несут в себе зло, их следует строго дисциплинировать. Они верили, что следует укрощать все потребности тела, включая секс.
Библия же говорит, что Бог создал человека и увидел, что Его творение было весьма хорошо. Библия считает материальное тело драгоценным и значительным, храмом Святого Духа, согласно Первому посланию к Коринфянам (6:19): «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»
В шестой главе Первого послания к Коринфянам Господь вдохновил апостола Павла занять твердую позицию против сексуальной распущенности, которую практиковала первая группа гностиков. Затем, в седьмой главе, мы находим, что Господь равно против неестественного воздержания, которое провозглашала другая группа гностиков.
Брак не может существовать без секса. Я прихожу к заключению, что по-библейски невозможно оправдывать брак без физической близости. Нет никаких причин мужу и жене стыдиться своих сексуальных отношений.
Меня иногда спрашивают: «Что делать, если партнер, в частности муж, кажется незаинтересованным в физической близости с женой».
Мой совет такой жене — соблазняйте его. Это совершенно правильно, поскольку вы спросили: «Что делать?» Раздуйте тлеющие угольки его физического желания. Разожгите в нем огонь. Нет никакой причины, по которой вы не должны этого делать. Нигде Библия не запрещает этого.
Если мужья некоторых женщин засматриваются на других, совет прост: держите его усталым.
Мужья, тот же совет подходит и для вас. Пусть ваша жена узнает, что она является желанным чудесным даром от Бога.
Даже после чтения Первого послания к Коринфянам некоторые люди все еще спрашивают: «Следует ли неженатым вступать в брак?»
Неженатые — это холостяки, женщины, которые никогда не выходили замуж, вдовы, вдовцы и разведенные.
Советовал ли Павел безбрачие? Несомненно да. Но он, по-видимому, также говорил, что оно подходит лишь только для некоторых людей.
