Догоны считают дыхание паром, формой воды — основополагающим признаком жизни.
На плоской крыше амбара лежали кузнечные инструменты, которые использовал первый предок, чтобы научить человека создавать железные орудия труда для возделывания земли. Кузнечные мехи были сделаны из двух двойных глиняных горшков, соединенных овчиной. Пара горшков представляла солнце. Овчина являлась символом небесного барана — аватары, или животного изображения мужчины- Номмо. У железного молотка была рукоятка в форме конуса. Наковальня закреплялась деревянной балкой. Кузнец-предок имел железный лук и штыри — в качестве стрел. Одной из них он выстрелил в центр круга на крыше амбара, который символизировал луну, и намотал на нее длинную нить, создав катушку. Вторую стрелу он выпустил в воздух, и она вонзилась в небесный свод.
Вместе с амбаром все это образовало целостную систему символов.
Амбар представляет новую систему мира. Высота каждой ступеньки равна мере длины — локтю. Длина стороны квадратной крыши — восемь локтей. Квадратная крыша и круглое основание — две основные геометрические фигуры. Кроме того, амбар символизировал также железный челнок для очистки хлопка, а также молот — мужской элемент и четырехстороннюю наковальню — женский элемент. Амбар служил и образом перепончатых рук Номмо.
Чтобы разжечь в кузнице первый огонь, предок похитил из цеха небесных кузнецов Номмо угли, являвшиеся частью солнца. Для этого он воспользовался палочкой вора, изгиб которой заканчивался щелью, напоминающей открытый рот. По пути в амбарную кузницу предок случайно уронил несколько углей и вынужден был вернуться, чтобы их подобрать. После этого он помчался к амбару, но из- за тревоги и беспокойства не смог найти вход. Несколько раз он обежал вокруг амбара, прежде чем обнаружил ступеньки и забрался на плоскую крышу, где спрятал угли в коже мехов. После этого он воскликнул: «Gouyo!», что означает: «Украдено!»
В современном языке догонов gouyo означает «амбар». Это служит напоминанием о том, что без кузнечного огня, в котором рождаются железные мотыги, не будет зерна, которое хранится в амбаре.
Гончарное искусство также имеет отношение к кузнице.
Жена кузнеца сделала себе горшок, напоминающий по форме глиняные горшки кузнечных мехов, и выставила его сушиться на солнце. Решив, что он высохнет быстрее, если поднести его к огню кузни, она заметила, что благодаря огню глина затвердела. С того дня она взяла в привычку обжигать свои горшки. Изначально гончарным ремеслом занимались только жены кузнецов, но позже оно стало доступно любой женщине.
Теперь предок был готов к передаче людям своих знаний. Он начал с обучения их земледелию. Родоначальник спустился по северной лестнице и отмерил квадратное поле со стороной в восемьдесят локтей, расположенное относительно сторон света так же, как зернохранилище. Поле разделили на 640 участков в один квадратный локоть и распределили между семьями восьмидесяти предков. Глиняные дома семей были выстроены вдоль центральной линии, проходившей с севера на юг. Кузница задавала северное направление этой линии.
Догоны верили, что сразу после появления земля была чиста, но рождение шакала сделало ее нечистой и нарушило мировой порядок. Земледелие стало символом восстановления порядка и очищения, и там, где оно распространялось, нечистота земли уменьшалась.
По словам Оготеммели, изначальный метод пахоты походил на ткачество: работа начиналась с северной стороны и шла с востока на запад, а затем плуг поворачивал обратно. В каждом квадрате поля было восемь гряд по восемь футов длиной — в память о восьми предках и восьми семенах. Догоны говорят, что когда человек расчищает новый участок под поле и засевает, его работа похожа на создание ткани. В этом смысле умение обрабатывать землю является разновидностью ткачества.
Хотя все восемь семей были равны между собой, у восьмой была особая привилегия. Семь — это число знатока речи, чьей работой было учить говорить, но восемь — число самой речи. Поскольку самый старый из живущих догонов принадлежал к восьмой семье, среди всех живых существ он представлял Слово. Его звали Лебе.
Когда кузнец, первый предок, закончил наставления, вниз сошли семь других предков, чтобы научить человека своим умениям. Эти умения включали в себя кожевенное дело, музыку и многое другое, и им учили в определенном порядке. Однако восьмой предок занял свое место без очереди и спустился вниз, опередив седьмого — мастера речи. Это очень разозлило седьмого предка, и он пошел против остальных, приняв форму огромной змеи и попытавшись утащить из амбара небесные семена. Кузнец увидел в змее врага и, чтобы от нее избавиться, посоветовал людям убить ее.
Оготеммели считает эту ссору поворотным моментом в истории мира.
ГЛАВА IV
СИМВОЛЫ ДОГОНОВ И ИХ ЗНАЧЕНИЯ
Внешняя история Сотворения мира у догонов содержит темы и события, кажущиеся исследователям древней мифологии довольно-таки знакомыми. Последовательность и способ, каким появляются догонские божественные создания, сравнимы с теми, которые наблюдаются в самых ранних религиозных традициях Египта, Шумера и Аккада. История создания Вселенной включает в себя побочные сюжетные линии — к примеру, похищение предком догонов огня Номмо, — которые мы находим в более поздней греческой мифологии. Точно так же существует очевидное сходство между символикой догонов и мифологией майя. Обе эти культуры представляют Землю в виде лежащей на спине женщины, а ее руки и ноги указывают на стороны света. Грубая пирамидальная форма амбара догонов вызывает в памяти ранние мастабы[11] Древнего Египта; множество символических аспектов этого амбара мы обнаруживаем в плосковерхих пирамидах Америки. Чем ближе мы знакомимся с образами догонской истории Сотворения мира, тем больше замечаем, что она перекликается с мифологией даже таких народов, как маори Новой Зеландии, а также древнеазиатских культур и индейских племен Северной Америки.
Если наша цель — больше узнать о значении догонских религиозных символов, то самое лучшее — использовать наблюдения тех антропологов, которые тщательнее других исследовали данный вопрос. Хотя Гриоль и Дитерлен не отважились интерпретировать возможные значения конкретных символов за рамками того, что говорили сами догоны, по их мнению, религиозная система племени представляет собой нечто гораздо большее, чем простая племенная мифология. С их точки зрения, это серьезное исследование фундаментальных сил физического мира. Это мнение открыто и недвусмысленно выражено в различных работах Гриоля и Дитерлен.
Наблюдая и изучая все, что было доступно их восприятию, догоны создали объяснение явлений природы (в области антропологии, ботаники, зоологии, геологии, астрономии, анатомии и физиологии) и фактов социальной жизни (общественной, религиозной и политической структур, ремесел, искусств, экономики и так далее). Догоны обладают системой знаков, насчитывающей несколько тысяч идеограмм, владеют астрономией и календарями, системой чисел, развитым знанием физиологии и анатомии, генетики и систематической фармакопеи… Мир воспринимается ими как целое, и это целое осмысливается,
