«В индийской медицинской системе „аюрведа“ выделяют три тонких энергетических элемента — вата, пита и капа… Вата, или жизненная энергия, пронизывает все тело. Имеются подразделения вата в зависимости от ее функций. Здесь выделяют пять воздушных потоков: прана, удана, вьяна, самана и апана. Месторасположение праны — в голове, диапазон ее передвижения — с головы через горло к грудной клетке. Прана имеет тонкие и грубые функции… С помощью тонких функций праны йоги могут управлять активностью своего и, при желании, любого организма на любом расстоянии…
Так называемые паранормальные способности на самом деле есть у всех людей, просто у кого-то они развиты больше, у кого-то меньше. В Индии живет учитель, многими почитаемый за воплощение Бога по имени Сатья — Саи Баба. Этот человек многих исцеляет, многим дает духовные советы. Но на Западе он известен в первую очередь потому, что обладает способностью материализации предметов. На глазах у всех, неоднократно записанный на пленку учеными под разными углами зрения, Саи Баба, держа ладонь открытой, как бы порождает из нее различные предметы. Можно наблюдать, как из ладони медленно появляется, например, кольцо с изумрудом…
Еще в семидесятых годах получил известность сенситив Иги Шванн, совершавший выход из своего физического тела и путешествующий таким образом на любые расстояния. Даваемые им после „возвращения“ описания видимого, как правило, подтверждались. Шванна „отправляли“ в различные страны, в которых он не бывал, и даже — в открытый космос. Его информация, добытая из космоса, вполне соответствовала той, что была впоследствии получена „Вояджером“…
Парапсихологией в США занимаются, ее изучают… В 1993 г. я встречался с группой физиков Стэнфордского университета… На мой рассказ о русском парапсихологе Иванченко, на глазах толпы разгоняющем облака (факт, документально подтвержденный учеными), стэнфордцы ответили, что и этот феномен ими уже изучался и что он вполне может быть освоен многими».
«Как удалось разузнать Рэнди Джеффрису из авторитетного флоридского еженедельника „Уорлд ньюс“, в ЦРУ ведутся интенсивные допросы трехлетней девочки, способной предсказывать будущее с потрясающей точностью. Малютку Бетти Рансет мучают разговорами по 6 часов в день, но это делается в интересах национальной безопасности. От бывшего сотрудника ЦРУ Брэда Калдора стало известно, что Бетти в точности предсказала не меньше 16 важных событий за несколько недель до их свершения, после чего девочку забрали у родителей и поселили на одном из засекреченных объектов… „Это совершенно необычная девочка, — утверждает Калдор. — Она и разговаривать еще толком не умеет, но будущее видит четко и ясно. В такие минуты она как бы впадает в транс и начинает излагать события языком взрослого человека“. Калдор уточнил, что история с Бетти началась 16 апреля 1995 года, когда ее родители позвонили в одну из вашингтонских спецслужб и сообщили о сверхъестественных способностях своей дочки. Девочка, которой в ту пору было всего 9 месяцев, сказала им, что в ближайшее время где-то на юге США будет взорвано административное здание и погибнет больше 100 человек. Этому звонку не придали значения, а через три дня Тимоти Маквей взорвал многоэтажный „дом Мюррея“ в Оклахома-Сити, убив 168 человек. За последующие месяцы родители девочки передали еще два ее предсказания. Девочка „увидела“ катастрофу самолета компании „Вельюджет“, рухнувшего в топи Флориды 11 мая прошлого года, и массовое самоубийство членов секты „Врата рая“, покончивших с собой 26 марта этого года. Все три звонка были записаны на пленку. Когда все предсказанное Бетти Рансет действительно произошло, девочкой активно заинтересовалось ЦРУ…»
Приложение второе М.О. Косвен. Амазонки. История легенды
1
Хотя можно предполагать, что амазонская легенда в тех или иных ее версиях существовала у народов древнего Востока, мы ничего не знаем об отражении этой легенды в древнейших литературных памятниках Египта, Месопотамии и Малой Азии. Литературная история легенды об амазонках начинается с Древней Греции.
Отражения этой легенды в греческой, а затем и римской литературе в виде более или менее пространных рассказов либо кратких ссылок чрезвычайно многочисленны и разнообразны. Ограничимся лишь теми передачами этой легенды, которые содержат ту или иную характеристику, в особенности в бытовых отношениях, амазонок, или дают различные версии данной легенды, или, наконец, сыграли в дальнейшем известную историко-литературную роль. Воспроизводим также места, которые показывают отношение автора к передаваемому им рассказу.
Убеждение в существовании амазонок было распространено в Греции уже в самой отдаленной древности. Уже древнегреческий эпос упоминает о воинственном народе женщин-«мужененавистниц».
Древнейший в греческой литературе рассказ об амазонках принадлежит Геродоту (484–425). В сражении на р. Фермодонт, в Малой Азии, греки победили амазонок и, захватив их в плен, отправились на трех судах обратно. В открытом море пленные амазонки напали на мужчин, перебили их, а затем пристали к земле скифов на Меотийском озере. Сойдя с кораблей, амазонки завладели табуном лошадей и стали грабить скифские владения. Скифы пожелали иметь от этих женщин детей и в этих целях, выбрав примерно столько своих юношей, сколько было амазонок, приказали юношам стать лагерем рядом с амазонками и постараться с ними сблизиться. Воспользовавшись моментом, когда одна из амазонок отошла от своего лагеря и уединилась, один из скифских юношей приблизился к ней. Амазонка не оттолкнула его и отдалась без сопротивления. Затем она знаками объяснила скифу, чтобы он пришел на то же место на следующий день и привел с собой еще одного юношу, она же приведет с собой еще одну амазонку. Явившись на другой день, скифские юноши застали двух амазонок, уже поджидавших их. В конце концов и остальные скифские юноши сблизились с остальными амазонками. Затем скифские юноши и амазонки соединили свои лагери и стали жить вместе. Несколько времени спустя скифы предложили амазонкам переселиться в общество их родных, но амазонки отказались, заявив, что они не уживутся со скифскими женщинами. «У нас с ними, — говорили амазонки, — неодинаковые обычаи: мы стреляем из луков, мечем дротики, ездим верхом, а женским работам не обучены, между тем ваши женщины не делают того, что мы делаем, а занимаются женскими работами… Если вы хотите иметь нас своими женами, то ступайте к вашим родителям, возьмите свою долю имущества, вернитесь к нам, и мы будем жить отдельно». Скифские юноши так и поступили, а затем переселились вместе со своими женами в другую местность. От этого брачного союза скифов с амазонками произошел народ савроматов. С того отдаленного времени савроматские женщины ведут их нынешний образ жизни: вместе с мужьями и без них ездят верхом на охоту и на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду. Относительно браков соблюдается у них следующее правило: ни одна девушка не выходит замуж, прежде чем не убьет врага; некоторые доживают до старости девушками, потому что не могли выполнить это требование.
В свою очередь и Гиппократ (около 470–356) рассказывает о савроматах, что женщины их ездят верхом на лошадях, стреляют из лука, мечут копья с коня и ведут войну. Все это они делают, пока остаются девушками, и не прежде вступают в брак, как убьют трех неприятелей. Избрав себе мужа, савроматская женщина перестает ездить на коне, пока не настанет необходимость в общем походе на войну. Правой груди они не имеют, так как еще в младенчестве матери накладывают на эту грудь специально для этого сделанный медный инструмент в накаленном состоянии и прижигают, чтобы прекратить рост груди и чтобы
