179.
Frey, A. (1965). Behavioral biophysics. Psychological Bulletin, 63, 322–337.
Higgens, M., & Raphael, С (1967). Reich speaks of Freud. New York: Farrar, Straus & Giroux.
Jones, F. (1967). Body awareness in action. New York: Schocken Books.
Josephs, L. (1995). Balancing empathy and interpretation: Relational character analysis. Northvale, NJ: Aronson.
Keen, S. (1970a). Sing the body electric. Psychology Today, 5, 56–58, 88.
Keen, S. (1970b). My new carnality. Psychology Today, 5, 59–61.
Keleman, S. (1971). Sexuality, self and survival. San Francisco: Lodestar Press.
Keleman, S. (1973a). Todtmoos. San Francisco: Lodestar Press.
Keleman, S. (1973b). The human ground. San Francisco: Lodestar Press.
Keleman, S. (1976). Tour body speaks its mind. New York: Pocket Books.
Keleman, S. (1979). Somatic reality. Berkeley, CA: Center Press.
Kelley, С (1962). What is orgone energy? Santa Monica, СA: Interscience Workshop.
Keleman, S. (1970). Education in feeling and purpose. Santa Monica, CA: Interscience Workshop.
Keleman, S. (1971). Primal scream andgenital character: A critique of Janov and Reich. Santa Monica, CA: Interscience Workshop.
Keleman, S. (1972). The new education. Santa Monica, CA: Interscience Research Institute.
Lawrence, D. H. (1955). Sex, literature and censorship. London: Heinemann.
Leibowitz, J. (1967–1968). For the victims of our culture: The Alexander technique. Dance Scope, 4, 32– 37.
Linklater, K. (1972). The body training of Moshe Feldenkrais. The Drama Review, 16, 23–27.
Lowen, A. (1969). The betrayal of the body. New York: Macmillan.
Lowen, A. (1971). The language of the body. New York: Macmillan.
Lowen, A. (1975). Bioenergetics. New York: Penguin Books.
Lowen, A. (1980). Fear of life. New York: Macmillan.
Lowen, A. (1984). Tiarcissism: Denial of the true self. New York: Macmillan.
Lowen, A. (1989). Bioenergetic analysis. In R. J. Corsini & D. Wedding (Eds.), Current psychotherapies (4th ed.). Itasca, IL: F. E. Peacock.
Lowen, A. (1990). The spirituality of the body. New York: Macmillan.
Lowen, A. (1992). Bioenergetic analysis: A mind-body therapy. In J. Zeig (Ed.), The evolution of psychotherapy. New York: Brunner/Mazel.
Lowen, A., & Lowen, L. (1977). The way to vibrant health: A manual of bioenergetic exercises. New York: Harper & Row.
Macdonald, P. (1970). Psychophysical integrity. Bulletin of Structural Integration, 2, 23–26.
MacDonald, G. (1998). The complete illustrated guide to the Alexander technique. Rockport, MA: Element.
MacDonnel, M. (2000). Alexander technique for health and well being. London: Southwater.
Mann, W. (1973). Orgone, Reich and eras. New York: Simon & Schuster.
Mann, W., & Hoffman, E. (1980). The man who dreamed of tomorrow: The life and thought of Wilhelm Reich. Los Angeles: Tarcher.
Moss, D., & Shane, P. Body therapies in humanistic psychology. In D. Moss (Ed.), Humanistic and teranspersonal psychology: A historical and biographical sourcebook. Westport, CT: Greenwood Press.
Pierrakos, J. (1976). Human energy systems theory. New York: Institute for the New Age of Man.
Pierrakos, J. (1987). Core energetics. Mcndocino, CA: Life Rhythm.
Reich, I. (1969). William Reich: A personal biography. New York: St. Martin's Press.
Reich, W. (1961). Selected writings. New York: Farrar, Straus & Giroux (Noonday Press).
Reich, W (1970a). The sexual revolution. New York: Farrar, Straus & Giroux.
Reich, W (1970b). The mass psychology of fascism. New York: Farrar, Straus & Giroux.
Reich, W. (1973). The function of the orgasm. New York: Touchstone.
Reich, W (1976). Character analysis. New York: Pocket Books.
Reich, W (1990). The passion of youth: An autobiography. New York: Paragon.
Reich, W (1999). American odyssey: Letters and journals 1940–1947. New York: Farrar, Straus & Giroux.
Robinson, P. (1969). The Freudian left. New York: Harper & Row.
Rolf, I. (1962). Structural integration: Gravity, an unexplored factor in a more human use of human beings. Boulder, CO: Guild for Structural Integration.
Rolf, I. (n.d.). Exercise. The Bulletin of Structural Integration Anthology, 1, 31–34.
Rolf, I. (1977). Rolfing: The integration of human structures. Santa Monica, CA: Dennis-Landman.
Rycroft, C. (1971). Wilhelm Reich. New York: Viking Press.
Schutz, W, & Turner, E. (1977). Body fantasy. New York: Harper & Row.
Selver, C., & Brooks, С (1966). Report on work in sensory awareness and total functioning. In H. Otto (Ed.), Exploriitwns in human potentialities. Springfield, IL: Thomas.
Shafarman, S. (1998). Awareness heals. London: Thorsons.
Sterba, R. (1976). Clinical and therapeutic aspects of character resistance. In M. Bergmann & F. Hartman (Eds.), The evolution of psychoanalytic technique. New York: Basic Books.
Stransky, J. (1969). An interview with Judith Stransky. Bulletin of Structural Integration, 2, 5–11.
Tart, C. (1989). Open mind, discriminating mind. San Francisco: Harper & Row.
West, W. (1994). Post-Reichian therapy. In D. Jones (Ed.), Innovative therapy. Buckingham, England: Open University Press.
Wildman, F. (2000). Feldenkrais movement exercises. San Francisco, CA: Movement Studies Institute.
Глава 10. Уильям Джеймс и психология сознания
Уильям Джеймс считал, что психология одной стороной граничит с биологией, а другой — с метафизикой, проникая во все области человеческого существования. Джеймс фактически познакомил Соединенные Штаты с психологией, стал ее первым преподавателем и организовал первую научную лабораторию. Джеймс опубликовал свою практически сформулированную теорию сознания за пять лет до того, как в печати впервые появились труды Брейера и Фрейда (Breur & Freud, 1895). После периода относительного забвения многие заслуги Джеймса перед психологией хотя и стали признаваться, но долго недооценивались. Его интерес к опытам самонаблюдения (inner experiences) выходил из моды по мере того, как психология все больше объединялась с психопатологией и твердо ориентированным на науку бихевиоризмом. А всевозрастающая тенденция фиксировать внимание исключительно на объективных данных практически не оставляла места для блестящих комментариев и размышлений, характерных для Джеймса.
Однако с 1960-х годов вновь стали проводиться длительные исследования природы сознания. Психологи вернулись к изучению измененных состояний сознания, а также интуиции и паранормальных психологических явлений, которым Джеймс всегда уделял большое внимание, стараясь найти им адекватное объяснение. Его идеи стали снова дискутироваться и вошли в образовательные программы. Его теория эмоций вернулась на центральное место в психологии, а прагматизм постепенно сделался неотъемлемой частью философии.
«Уильям Джеймс — заметная фигура в истории американской мысли. Он, без сомнения, является самым выдающимся психологом Соединенных Штатов. Его описания психической жизни правдивы и основательны. В выразительности стиля ему нет равных» (Allport, 1961, р. XIII).
Произведения Джеймса свободны от мелочных споров, разделяющих в настоящее время психологов-
