эзотерических групп к масонству и квази–масонству, кажется правдоподобным предположение о том, что выход Вилигута из Schlarrafia стал результатом влияния членов ONT, с которыми он познакомился годом ранее[2].
Вена в начале двадцатого века являла собой благодатную почву для эзотерического национализма. В этой области наиболее важными и влиятельными фигурами города были Гвидо фон Лист (1848–1919) и Йорг Ланц фон Либенфельс (1874–1954). Отношения Листа и Либенфельса были дружественными, и оба они были закадычными друзьями одних и тех же кругов правящей элиты. Либенфельс значится в членских реестрах Общества Гвидо фон Листа, а Лист поименован близким другом ONT. Более молодой Ланц должен был быть хоть в какой–то мере подвержен влиянию старшего, более почитаемого Листа, с 1870–ых издававшего в Австрии литературные и фольклорные труды, и к 1908 году образовавшему вокруг своей личности настоящий культ. В период с 1908 по 1919 годы Лист издал целую серию работ, обрисовавших его видение рунного и лингвистического мистицизма[3]. 1907–1908 годы были важны и для Либенфельса, потому что именно тогда его ONT (основанный в 1900 году) стал принимать определённые формы.
Отставка и заключение
(1919–1927)
В годы, последовавшие за отставкой Вилигута из австрийской армии в 1919 году, он, по–видимому, углубился в эзотерические штудии. Понятно, что Ланц фон Либенфельс, памятуя о потенциале Вилигута, дал Чеплю задание возобновить контакт с полковником. Чепль посещал того трижды, и даже провёл с ним семь недель в Зальцбурге зимой 1920–21 годов (Гудрик–Кларк 1985: 180).
В докладе Либенфельсу Чепль сообщил о вере Вилигута в то, что он является «тайным королём Германии», как наследник Ueiskuning, или «святого клана». Более того, Вилигут утверждал, что Библия была изначально написана в землях Германии, а потом, посредством неточных переводов и умышленного искажения обрела привычный современности вид. В качестве прощального подарка полковник записал Чеплю стих, озаглавленный «Deutscher Gottesglaube» («Немецкая вера в Бога»), якобы содержащий «всю сущность доктрины ирминического христианства»[4].
Где–то в начале двадцатых годов Вилигут стал всё более втягиваться в дела политические. Он стал редактором журнала «Der eiserne Besen» («Железная метла»), целью которого было разоблачение заговоров евреев, масонов и римских католиков (в особенности иезуитов) (Гудрик–Кларк 1985: 182).
Годы эти были тяжёлыми. Отношения Вилигута с женой, со времени смерти их сына, всё ухудшались. В психологическом и финансовом отношении послевоенные годы также стали испытанием. Кажется, брак расстроило, то, что Вилигут забросил финансовые интересы (в особенности лесопильные предприятия, которыми ранее занимался в партнёрстве со старым армейским знакомым), а также проявлял всё возрастающий интерес к эзотерике — в итоге жена попыталась добиться признания полковника недееспособным и подлежащим содержанию в заведении для душевнобольных.
29 октября 1924 года в Зальцбурге, когда Вилигут сидел с друзьями в кафе, к нему подъехала карета скорой помощи, и появившиеся санитары насильственно заключили Вилигута под стражу, даже заставив его надеть смирительную рубашку. В отчёте, заполнявшемся год спустя, основными причинами последовавшего заключения Вилигута должностными лицами были указаны его необычные космологические и религиозные идеи, включавшие также представление о том, что он «знает свою родословную вплоть до Водана»[5].
Во время «госпитализации» Вилигут сумел восстановить связь с коллегами из национал–эзотерических кругов. Наиболее примечательными среди них были Эмиль Рюдигер, Фридрих Тельчер, Фридрих Шиллер (ONT) и некоторые члены Общества Эдды (основанного Рудольфом Джоном Горслебеном), например, Вернер фон Бюлов, Рихард Андерс и Кэте Шефер–Гердау.
Освобождение и служба в SS
(1927–1939)
После освобождения в начале 1927 года Вилигут оставался в Зальцбурге, и принимал посетителей из Германии (круг Общества Эдды) и из Вены (в основном, братья ONT). Именно в этот период Вилигут явил свои «Halgarita–Spruche» («Речения Хальгариты»), большая часть которых была передана ученику Эмилю Рюдигеру в 1928–29 годах. Осенью 1932 года ему нанесла визит фройляйн Фрида Доренберг. Она стала членом NSDAP даже раньше Гитлера (номер её членского значка — 6), и порой её называли «совестью партии». Также она являлась членом Общества Эдды, и обладала глубоким пониманием эзотерических вопросов. Именно она, в сотрудничестве с другими членами Общества, организовала тайный побег Вилигута в Германию под вымышленным именем. Теперь, когда его дочери выросли и стали самостоятельными, он получил свободу и от присмотра властей, сбежав в Австрию в 1932 году, где стал тайно жить подле Мюнхена в пригороде Богенхаузен. Здесь он стал распространять своё учение в рамках эзотерического круга «Freie Sohne der Nord– und Ostsee» («Свободные сыновья Северного и Балтийского морей»). В это время под псевдонимом Ярл Видар[6] он стал писать материалы для журнала «Hagal» (изначально носившего название «Hag All All Hag»), переводы которых даны в этой книге.
Вилигут, которому теперь было уже далеко за шестьдесят, был хорошо принят и обрёл значительное уважение в этих volkisch кругах. Вероятно, какой–то частью эти почести были обязаны его долгой армейской службе в боях «Великой войны». Именно старый друг Вилигута Рихард Андерс, к тому времени уже член SS, поспособствовал знакомству старого полковника с райхсфюрером SS Генрихом Гиммлером. Национал–социалисты пришли к власти в Германии 30 января 1933 года. В том же году Вилигут и Гиммлер впервые встретились в Детмольде на конференции Nordische Gesellschaft. Чуть погодя, в сентябре 1933 года, Вилигут и сам вступил в SS под псевдонимом Карл Мария Вайстор. Автобиография, написанная им в 1937 году на имя Карл Мария Вилигут–Вайстор, упоминает об эпизоде из его прошлого, когда он был пациентом психиатрической лечебницы[7]. Таким образом, хотя сам Гиммлер и знал о его прошлом, но держал его в секрете.
Два месяца спустя Вилигут официально был назначен главой отдела древней истории и доисторических времён в Rasse– und Siedlungshauptamt (Центральном управлении по вопросам расы и переселения), располагавшемся в Мюнхене. С этого времени сотрудничество Гиммлера с его советником по древним традициям становилось всё более тесным. В апреле 1934 года Вайстору было присвоено звание штандартенфюрера (полковника) SS. Хотя эта ветвь Allgemeine SS (общих SS) не требовала военной квалификации, являясь скорее «рыцарским орденом», чем боевым подразделением, факт того, что Вилигут носил звание полковника в австрийской армии, и храбро проявил себя на войне, укрепил его положение в организации Гиммлера.
Материалы Вилигута продолжали печататься в журнале фон Бюлова «Hagal» до 1935 года. Весной этого года Вилигут был перемещён из Мюнхена в Берлин, обосновавшись в собственном особняке по улице Каспара Тайса, 33, и стал членом личного штаба Гиммлера. Хотя работа Вайстора и была во многих отношениях близка к работе Ahnenerbe (отдела SS, занимавшегося исследованием германского наследия и культурной истории, основанного летом 1935 года), в сущности, его труды велись отдельно от этого института. Вилигут работал на Гиммлера лично, в то время как Ahnenerbe был частью большей структуры, отвечающей более объективным академическим канонам.
