1200, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять. И третьему ангелу сказал: сойди на Азию и Фригию и Галатию и Кападокию и Сирию и на саму Матерь городов и число имей 1360, ибо надлежит повредить там две части, третью же часть взять.
Горе тебе, земля, от мук, ибо нашлет на тебя Господь Вседержитель диких пругов и бескровных. Восемь казней пошлет на тебя и ни животного, ни дерева не оставит. [Гнев Господень] на непокаявшихся за многие их беззакония и неправды. Восемнадцать месяцев будут наносить им раны, пока оставшиеся в живых не позавидуют умершим, говоря: блаженны умершие, ибо не случилось им жить во дни нынешние.
И повелением Божиим выйдет огонь из моря и попалит живое на земле и море и дойдет до Седмохолмнаго и обратится на запад. Горе тебе, Седмохолмный, от такового гнева! Ты окружишь себя множеством воинов и будешь сопротивляться, как будто дело за малым. И прекрасные стены твои падут как листва смоковная и войдет в тебя отрок. И поставит он в тебе скипетр уменьшенный, но не удержит его. И наложит руки свои на святое жертвенное и потребит святое, и даст его сыновьям погибели.
И восстанет змий спящий, и поразит отрока и диадиму его на себя облечет и возвеличит имя свое вмале. И сыновья погибели, утвердившись, обратятся к западу. И так предаст спящий змий преподобного смерти.
И удержат Седмохолмнаго русы. Народ шестой и пятый насадит в нем зелье, и будут есть его многие во отмщение за святых. И удержат Восток три правителя. Будет же некто на Западе управлять Bостоком.
И после этого воздвигнется самозаконный и другой с ним. Будет тот другой велик и дик видом. И изобьют измаилтян и истребят их до колена. И смутятся народы, живущие на Севере, и все северяне пойдут с лютым гневом и дойдут до великой реки и разойдутся на 4 части. Первая часть возьмет себе [долю] в Ефесе, вторая – в Мелагине, третья – на краю поля, которое есть Пергам, четвертая – в Вифании. И соберут много деревьев [оружия?] и войдут в саму Сирию.
Тогда смутятся народы, живущие на Юге. И восстанет великий Филипп с 18-ю народами и соберутся они в Седмохолмном. И будет сражение такое, какого не бывало никогда. И потекут реки крови человеческой по полям и улицам Седмохолмнаго и наполнится море кровью до тесного устья. Тогда Вус возопиет и Скералаф восплачет. И скажет Сталорин: «восстаните, мир вам и отмщение на непослушных. Выйдете на правую сторону от Седмохолмнаго и там найдете человека, стоящего у двух столбов, убеленного сединами праведными и дающего милостыню нищим, острого взором и кроткого разумом. Роста он среднего и на правой ноге посреди голени у него белег. Возьмите четырех ангелов живоносных и венчайте этого человека царем».
И введут его во святую Софию и венчают его царем и дадут ему в правую руку оружие, говоря: «мужайся и побеждай врагов своих». И взяв оружие от ангела, он поразит измаилтян, и ефиопов и всех других татар. И разделит измаилтян на три части. Первую часть погубит оружием, вторую – крестит, третью же прогонит с великой яростью к Единодубному. После возвращения его откроются сокровища земные и все станут богаты и нищих не будет. Земля даст плод свой седьмерицею и перекуют оружие на серпы.
Царствовать он будет 32 года и после него будет другой – от него. Предузнав смерть свою, придет он в Иеросалим, чтобы передать царство. После этого воцарятся четыре сына его. Первый воцарится в Риме, второй – в Александрии, третий – в Седмохолмном, четвертый – в Солуни. И будут они воевать между собой. Священников и иноков обратят в воинов и сойдутся между собою на брань. И ни один из них не спасется, ибо не будет среди них мужа потребного.
И после того воцарится другой в Солуни на малое время. И тотчас просядется Измирна и Кипр от ветренного дыхания в море. И так воцарится Антихрист и соделает чудеса обманом. И возвеличит иудеев и раскопанный [град] созиждет. И будет голод и землетрясения во всех местах. Вода пересохнет и дождь не прольется на землю. Тогда небеса совьются и ангелы Божии вострубят и все прежде умершие восстанут. Господь же придет судить живых и мертвых, ему же слава во веки. Аминь».
Глава 4 А.Т. Фоменко Дубликаты в истории
1. Иоанн Креститель и Иоанн Кресцентий. Дубликаты в церковной истории. Христос и Гильдебранд
РИМСКИЙ КРЕСЦЕНТИЙ ЯКОБЫ X ВЕКА
И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРЕСТИТЕЛЬ ЯКОБЫ I ВЕКА
Католическая церковь (начиная с XIII века н. э.) утверждает, что в итальянском городе Лоретто находится тот самый дом, где жила Дева Мария и в котором ей являлся архангел Гавриил. Самый ранний документ, относящийся к дому в Лоретто, – булла Урбана VI (1387 год). В 1891 году Лев XIII опубликовал энциклику по случаю «600-летия чуда в Лоретто». «И поныне Лоретто – место паломничества… католиков». Крывелев И.А. Раскопки в «библейских странах».
К начальному периоду Римской империи II (около I века н. э.) относится развернутый рассказ о великой церковной реформе, частично начатой Предтечей Христа – Иоанном Крестителем и завершенной самим Иисусом Христом. Об этом повествуют Евангелия. По-видимому, эти события происходили в эпоху Римской империи XII–XIII веков н. э. Наложение Римской империи II на Империю X– XIII веков является следствием хронологического сдвига на 1053 года (приблизительно). Этот сдвиг дат можно условно записать в виде формулы: Т = L + 1053, где L – традиционная дата события (в годах до н. э. или нашей эры), а T – новая дата этого события, предлагаемая А.Т. Фоменко в соответствии с ГХК. Так, например, если L = 0 (то есть начало н. э.), то новая дата X оказывается соответствующей 1053 году н. э. Другими словами, чисто формально из ГХК следует, что «началом н. э.» хронисты XIV–XV веков могли считать 1053 год н. э.
Действие формулы Т = L + 1053 было прослежено А.Т. Фоменко на протяжении тысячи лет римской истории. Двигаясь вверх по этому параллелизму, мы наконец подходим к «началу нашей эры». Что же мы увидим? Ответ дается приводимыми ниже «биографическими склейками». Рассказывая о событиях якобы X века, мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса «История города Рима в средние века».
Излагая параллелизм, мы будем особенно подробно останавливаться на его «средневековой половине», поскольку «античная половина» изложена в Евангелиях и потому широко известна. Средневековая же версия малоизвестна широкому читателю, а с точки зрения обнаруженного А.Т. Фоменко параллелизма она весьма важна и интересна.
РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД ЯКОБЫ XI ВЕКА Н.Э. И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИИСУС ХРИСТОС ЯКОБЫ I ВЕКА Н.Э.
Гильдебранд – самый знаменитый реформатор западной христианской церкви Средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. С его именем связана крупнейшая реформа западноевропейской средневековой церкви, имевшая глубокие политические последствия. По словам Грегоровиуса, «современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем». Как будет показано ниже, «биография папы Гильдебранда», по-видимому, является отражением деяний Иисуса Христа, жившего в XII веке н. э. (императора Андроника Христа).
Грегоровиус отмечает: «Отношения, в которых стояла церковь к миру… Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории». Автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Первый выдвинул и провел в жизнь идею Крестовых Походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, на котором была основана эта церковная реформа, были «возродившиеся Евангелия» (впервые написанные, как считается сегодня, около I века н. э.).
Последствием насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой и новой церкви (так называемой реформатской, обновленной, евангелической) на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Организатор церкви в ее евангелических формах.
Впрочем, не нужно думать, что «биография» Гильдебранда действительно написана в XII веке н. э. Скорее всего, она была составлена значительно позднее, примерно в XVI–XVII веках н. э. Тем более что само основание итальянского Рима (как столицы) датируется, вероятно, лишь XIV веком н. э. (см. параллелизм между Священной Римской империей X–XIII веков н. э., империей Габсбургов-Новгородцев XIV–XVI веков н. э. и Римской империей III–VI веков н. э.).
Изложим вкратце событийный параллелизм. В таблице 2 мы используем также сведения о Гильдебранде, взятые из той же книги Грегоровиуса «История города Рима в средние века».
Таблица 2
