стратегическое положение города и его мощные военные укрепления.
В эпоху Христа, то есть во второй половине XII века, Русь восприняла христианство сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как нас уверяет скалигеровско-романовская история. На поклонение Христу явились русский царь Владимир = Владеющий Миром, царица Малка и военачальник атаман Каспар = Казак-Татарин. Они отразились в Евангелиях как три Волхва, под именами Валтасар, Мельхиор и Каспар, см. «Библейская Русь», гл. 3. В их честь потом возвели огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг Волхвов. Может быть, усыпальница является символической, а сами цари захоронены на центральном имперском кладбище африканского Египта.
5. Тринадцатый век: грандиозная Троянская война как месть за Христа. Русь-Орда организует Крестовые Походы на Царь-Град и вскоре центр Империи переносится во Владимиро-Суздальскую Русь
КРЕСТОНОСЦЫ МСТЯТ ЗА РАСПЯТОГО АНДРОНИКА-ХРИСТА
В 1185 году в Царь-Граде распяли императора Андроника-Христа. Возмущенные провинции, возглавленные Русью-Ордой, начинают войну, целью которой является месть и «освобождение Гроба Господня», то есть захват Царь-Града = Иерусалима, столицы Империи. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под названиями: Тарквинийская война, Готская война и т. д. В дошедших до нас источниках история этой очень древней войны сильно заслонена примесью позднейших событий XIV–XV веков. Тем не менее, сведения о Троянской войне XIII века все же сохранились.
В скалигеровской истории средних веков эта же война хорошо известна под собирательным именем Крестовых Походов XIII века, взятия Царь-Града в 1204 году, затем – падения Царь-Града в 1261 году, потом – новой войны. По своей сути, Троянская война представляла собой серию отдельных кровопролитных битв. Как, собственно, и описано, например, «античным» Гомером, жившим в эпоху XV–XVI веков.
Крестовым Походам современная история придает большое значение. В нашей реконструкции их роль возрастает. Троянская война XIII века была, условно говоря, первой мировой войной раннего средневековья. Ее исход фактически предопределил дальнейшие события в Европе и Азии и ход всемирной истории на несколько столетий.
Обычно считается, что «античные» авторы говорят в основном о чем-то фантастическом. Боги, полубоги, мифические герои, легендарные существа и сказочные события… И уж конечно никаких следов христианства у Гомера, Эсхила, Вергилия нет и быть не может. Такова точка зрения современных историков. Однако после того, как при помощи математических методов нами была воссоздана более правильная хронология древности, появляется возможность вновь взглянуть на «античный» материал непредвзятым взглядом. Освободившись от пут скалигеровской версии, мы начинаем обнаруживать в описаниях Троянской войны яркие соответствия с эпохой XII–XIII веков н. э. Повторим, что такие выводы становятся возможными лишь с опорой на созданную нами математическую хронологию.
Оказывается, «античные» источники, посвященные Троянской войне, достаточно громко говорят о Страстях Христа как о причине войны. Согласно нашей реконструкции, Троянская война происходила сразу же после евангельских событий конца XII века н. э. В частности, известное «античное» название Трои – Илион, – прямо отражено в Евангелиях. Это – знаменитая гора Елеонская в Иерусалиме. Имелась в виду не обычная гора – как ошибочно полагают современные библеисты, – а царский дворец в Царь-Граде на Босфоре. Судя по евангельским описаниям географии Иерусалима, этот дворец стоял приблизительно на месте современного дворца Топкапи в Стамбуле и прежнего Влахернского дворца византийских императоров. Слово «гора» в Евангелиях употреблено здесь в смысле «возвышенное место» = «царское место пребывания». Именно за «гору Елеонскую», то есть за царскую власть и шла борьба во время Троянской войны. Позднейшие переписчики, не поняв сути дела, превратили (на бумаге) Троянскую войну в войну якобы «за женщину Елену». Поэты талантливо описали эту ошибочную версию в сладкозвучных стихах. Получилась «Илиада» Гомера в ее нынешней редакции. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».
Знаменитый вождь крестоносцев, захвативших Царь-Град = Трою = Иерусалим, известен в западно-европейских источниках как граф Балдуин Фландрский. Именно он стал в конце концов первым латинским императором в Царь-Граде. В Илиаде Гомера он описан под именем Ахиллес. Напомним, что в истории Крестового Похода 1204 года первоначально верховная власть принадлежала не ему, а другому вождю – маркизу Бонифацию Монферратскому. В Илиаде маркиз Бонифаций назван «пастырем народов царем Агамемноном». В средневековых греческих хрониках его именуют REX – царь или король, а графа Балдуина – Василевс, то есть император или царь. Император Балдуин – он же «античный» Ахиллес – описан в русских летописях как знаменитый великий князь-воитель Святослав Игоревич. Скорее всего, он действительно был русским князем и прибыл со своим войском под стены Трои = Царь-Града = Иерусалима из Руси. Недаром некоторые исследователи, основываясь на свидетельствах «античных» авторов, уже давно высказывали мысль, что Ахиллес был русским (вызывая этим бурю насмешек и негодования со стороны историков).
Средневековые хронисты в связи с Крестовым Походом 1204 года много и восторженно пишут о неком «святом человеке из Франции по имени Фульк». Именно Фульк Парижский, по их словам, был основным вдохновителем Крестового Похода. В значительной степени благодаря его усилиям Поход был собран и состоялся. Однако сам Фульк до начала боевых действий не дожил. Он умер перед самым началом Похода. Хронист пишет: «В войско пришла весть, которой были весьма опечалены бароны и другие люди: о том, что мессир Фульк, достойный человек, праведник, который первым стал проповедовать крест, опочил и умер». Согласно нашим исследованиям (см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси») под именем «Фульк Парижский» летописцы Крестового Похода описали апостола Павла. Таким образом, Крестовый Поход 1204 года – месть за казнь Христа (Троянская война), – произошел в апостольские времена. Он был собран и вдохновлен самим апостолом Павлом. Недаром Павла так часто изображают с обнаженным мечом в руках (особенно – в западно-европейской церковной живописи).
В частности, апостол Павел лично крестил многих крестоносцев. Позднейшие переписчики не поняли о чем в данном случае идет речь (поскольку по их мнению христианство уже давно существует, а крестоносцы были крещены еще в детстве). Поэтому они изобразили обряд крещения крестоносцев апостолом Павлом как некий загадочный «обряд принятия креста от Фулька». Дескать, крестоносцы, перед тем, как отправиться в поход должны были «принять крест». На самом деле, речь шла, по-видимому, о только что введенном в то время обряде крещения. Крестоносное войско крестили сами апостолы Христа. Само слово «крестоносец» означало первоначально просто «крещеный», «носящий крест». То есть – христианин.
Интересен вопрос о возникновении Олимпийских Игр в связи с первоначальным христианством. Гомер в Илиаде пишет, что сразу после победы в Троянской войне победители устроили большие спортивные игры. Не шла ли речь о знаменитых Олимпийских Играх? Отметим, что Олимпийские Игры повторялись раз в четыре года. Это наводит на мысль об их связи с четырехлетним циклом високосов юлианского календаря. Который, в свою очередь, теснейшим образом переплетен с христианской православной Пасхалией и вообще – со старой христианской календарно- богослужебной традицией (см. «Русь и Рим», том 3).
Выскажем предположение. Вероятно, первые 100–200 лет после распятия Христа – вплоть до принятия апостольского христианства (то есть христианства в современном смысле слова – см. нашу книгу «Царь Славян»), – каждые четыре года устраивались Олимпийские Игры – память о Христе. Это была, так сказать, погребальная тризна по Христу по законам древнего «родового» христианства (не апостольского! – это была другая ветвь христианства, но тоже идущая от времен Христа). После принятия апостольского христианства, в конце XIV–XV веке обычай празднования Олимпийских Игр был отменен. Мы не настаиваем на данной гипотезе, но она представляется весьма правдоподобной. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси».
Согласно «античным» источникам, после падения Трои, из нее бежит знатный троянец – царь Эней. Именно он основывает Рим, впоследствии установивший власть над миром. Оригиналом этой знаменитейшей легенды является, согласно нашей реконструкции, реальное бегство из горящего Царь-Града = Трои = Иерусалима знатного представителя царского рода Энея = Иоанна = Рюрика. Но только бежал он не в Италию (как думают историки, следуя скалигеровской версии XVI–XVII веков), а во Владимиро-Суздальскую Русь. Это и есть – знаменитое «призвание варягов» в русской истории. Варяг (то есть, вероятно, фряг = фракиец, житель Балканской Фракии) Рюрик основывает в междуречье Оки и Волги новое Российское Царство, которое впоследствии, в XIV веке, завладеет миром. Таким образом, потомки Энея-Рюрика по сути дела восстановили древнюю Ромейскую Империю. Это было восстановление старой Империи хотя бы потому, что у власти на Руси находились прямые потомки Энея-Рюрика – то есть представители старой царской династии Ромеи. Они были родственниками Христа, также принадлежащего к этой династии (см. нашу книгу «Царь Славян»).
Но Империя была восстановлена уже с другим центром и в другом качестве. Если древняя Ромейская Империя со столицей в босфорском Царь-Граде = Трое = Иерусалиме была в
