Этот вопрос нуждается в новом исследовании. Однако, на наш взгляд, в основе этого плана лежало действительно существовавшее сооружение на горе Бейкос (Голгофе) на окраине Стамбула. Конечно, с тех пор как план был снят, постройки на горе Бейкос были как-то изменены. Но в целом общий вид построек довольно близок к флорентийскому плану и к тому, что получилось у Никона на реке Истре. Конечно, масштаб никоновских сооружений существенно больше, чем на горе Бейкос. Тем не менее архитекторы Никона довольно точно воспроизвели необычное устройство памятника на Бейкосе.
Оно таково (рис. 71, рис. 72). К главной святыне, то есть к символической «могиле» Иисуса (Юши), обнесенной стеной, пристроено здание. Рядом с ним высится колокольня, или минарет. При взгляде сбоку картина следующая: сравнительно низкая постройка (стена) вокруг «могилы» Иисуса, затем – более высокое здание. Рядом минарет. Сегодня над «могилой» Иисуса никакой крыши нет (просто стена). Но не исключено, что когда-то крыша была. Во всяком случае, о ней упоминается в описании Даниила иерусалимского храма Гроба Господня (который мы предлагаем отождествить с памятником на Бейкосе). Даниил свидетельствует: «Распятие Господне и тот святой камень кругом обнесены стеной. Сверху над распятием создан замысловатый свод, чудесно украшенный мозаикой».
Рис. 71. Общий вид построек на вершине горы Бейкос. Современное состояние. План составлен Т.Н. Фоменко в 1995 году
Рис. 72. План построек на вершине горы Бейкос под Стамбулом. Современное состояние. Вид сбоку и сверху. (Т.Н. Фоменко, 1995 год)
На флорентийском плане XVII века храма Гроба Господня в Иерусалиме, которым пользовался Никон (рис. 73), мы видим очень похожую конструкцию: невысоко выступающая над поверхностью земли прямоугольная постройка (подземная церковь), затем – примыкающее к ней более высокое здание. Сбоку – колокольня. Причем с той же стороны, что и минарет на Бейкосе. План построек на Бейкосе повторен здесь почти точно (рис. 71, рис. 72).
Обратимся к никоновскому плану храма Гроба Господня (Воскресения) в Новом Иерусалиме (рис. 74, рис. 75). И опять видим практически то же самое. Углубленная в землю прямоугольная церковь, крыша которой находится над землей на уровне человеческого роста (то есть очень невысоко). Рядом к ней пристроена высокая церковь. Сбоку стоит колокольня. Причем опять-таки в том же месте, где минарет на Бейкосе и колокольня на флорентийском плане.
Все три плана описывают, по- видимому, одни и те же сооружения. По нашей реконструкции, все они восходят к одному и тому же старому оригиналу – постройкам на горе Бейкос.
Рис. 75. План Воскресенского собора в Новом Иерусалиме под Москвой
57. Известный изобретатель пороха – Бертольд Шварц – это отражение на страницах западно-европейских летописей Святого Сергия Радонежского, придумавшего пушки
СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ И КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
В книге «Крещение Руси» мы показали, что в Куликовской битве 1380 года впервые в массовом масштабе были использованы огнестрельные орудия, изобретенные Сергием Радонежским.
БАРТОЛЬД И ВАРФОЛОМЕЙ
Всем известно имя Бертольда (Бартольда) Шварца (полатински, Bertholdus Niger), западно-европейского изобретателя пороха, рис. 76, рис. 77. Однако считается, что известно о нем очень и очень мало.
Рис. 76. Старинная западноевропейская гравюра, изображающая Бертольда Шварца (то есть Сергия Радонежского), изобретателя пороха. Дата записана с использованием латинской буквы i вместо единицы, принятой сегодня
Рис. 77. Бартольд Шварц. Старинная гравюра. Гравюра достаточно красивая, вероятно, поздняя. Нарисована как иллюстрация к скалигеровской версии
«Шварц, Бертольд – немецкий францисканский монах; род. в начале XIV в. во Фрейбурге в Брейсгау (по другим – в Дортмунде). Он много занимался химией; предание говорит, что, посаженный в тюрьму по обвинению в колдовстве, он продолжал там свои занятия и случайно изобрел порох. Его настоящее имя было Константин Анклитцен; Бертольдом он назывался в монашестве, а прозвище Шварца получил за свои занятия химией. Некоторые думают, что он был монахом в Майнце, другие – в Нюрнберге; изобретение пороха сделано им, по одним, в Кельне, по другим – в Госларе. Время изобретения – около 1330 г. Не подлежит сомнению, что смесь вроде пороха известна была и до времен Шварца. Во Фрейбурге в Брейсгау ему воздвигнут памятник» (Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, «Шварц Бертольд»).
Статья в Британской Энциклопедии, посвященная Бертольду (Бартольду) Шварцу, еще короче. Вот она (полностью).
«Berthold Der Schwarze, flourished 14th century, also called Berthold Schwarz, German monk and alchemist who, probably among others, discovered gunpowder (c. 1313). The only evidence consists of entries of dubious authenticity in the town records of Ghent (now in Belgium). Little is known of his life, though he appears to have been a cathedral canon in Konstanz about 1300 and a teacher at the University of Paris during the 1330s. He is sometimes credited with being the first European to cast bronze cannon».
Итак, западно- европейские сведения о знаменитом монахе исключительно скудны и сомнительны. Обратите внимание на сообщение Британской Энциклопедии, что некоторые считали Бертольда Шварца первым европейцем, отлившим бронзовую пушку.
Обратимся теперь к Лютеранскому Хронографу 1680 года, старинному западно-европейскому источнику XVII века, переведенному на русский. Мы многократно пользовались им и убедились, что это – ценнейший первоисточник, донесший до нас много важных сведений. Причем не отраженных в других западных летописях. На рис. 78 приведен лист 336 из Лютеранского Хронографа, где говорится о Бертольде Шварце. Увеличенный фрагмент показан на рис. 79.
Рис. 79. Фрагмент из «Лютеранского Хронографа» с сообщением о Бертольде Шварце
И вот что сказано: «Сего века под Венцеславом Бартолдъ Сварт, монах Колониенский, пушки военныя, иже Бомбарды нарицаются, изобрете, ихже первее употребили Венеты противо Генуенсовъ, лета христова 1380».
Дадим перевод на современный русский язык. «В этом веке (здесь в Хронографе перечисляются замечательные события XIV века –
Скорее всего, «Бертольд Шварц» является отражением знаменитого святого Сергия Радонежского на страницах западно- европейских летописей. Судите сами.
В книге «Крещение Руси» мы показали, что Сергий Радонежский был изобретателем огнестрельных орудий, которые он передал князю Дмитрию Донскому (то есть римскому императору Константину I Великому). Аналогично, про Бертольда Шварца сообщается, что он изобрел военные пушки.
Пушки Сергия Радонежского были впервые применены в Куликовском сражении 1380 года.
Замечательно, что и пушки, изобретенные Бартольдом Шварцем, были впервые применены тоже в 1380 году! При этом сказано, что их употребили Венеты против Генуэзцев. Все верно. Согласно русским летописям, в войске хана Мамая сражались, кроме прочих, и Генуэзцы. Выходит, что западноевропейский Хронограф назвал воинов Дмитрия Донского ВЕНЕТАМИ. Это естественно, поскольку Венеты считаются славянским народом.
Крестное имя преподобного Сергия Радонежского – ВАРФОЛОМЕЙ. Об этом говорят многие источники, в том числе и старинное «Житие Сергия Радонежского». Но ведь ВАРФОЛОМЕЙ – это практически то же самое имя, что и БАРТОЛОМЕО (по- итальянски), а также БАРТОЛЬД (по-немецки). Ведь В и Б могли переходить друг в друга, и такие примеры мы неоднократно приводили. Кроме того, Фита читалась и как Т и как Ф, так что: ВАРФОЛОМЕЙ → БАРТОЛОМЕЙ → Бартольд.
Далее, ШВАРЦ, по-немецки, означает, попросту, ЧЕРНЫЙ. Получается, что «западно-европейский» БАРТОЛЬД ШВАРЦ = «ЧЕРНЫЙ ВАРФОЛОМЕЙ». Но именно так и должны были называть Сергия Радонежского до его пострига в монахи. Пока он не получил иноческого имени СЕРГИЙ, он был «ЧЕРНЕЦ ВАРФОЛОМЕЙ», а потом стал «иноком Сергием».
Про Бартольда Шварца сказано, что он был «Колониенским монахом». Но ведь это может означать, что речь идет о КОЛОМЕНСКОМ монахе. Все верно. Именно из Коломенского войско Дмитрия Донского, вооруженное пушками Сергия Радонежского, направилось на Куликовскую битву. См. нашу книгу «Новая хронология Руси». Сегодняшние историки предлагают считать прозвище «Колониенский» у монаха Бартольда указанием на германский город Кельн (название которого произошло от слова Колония, см. нашу книгу «Русский как основа латыни и западноевропейских языков»). Но в данном контексте КОЛОНИЕНСКИЙ, скорее всего, означает КОЛОМЕНСКИЙ.
Западные авторы подчеркивают, что Бартольд – это
