нектаре Святого Имени», «Медитация на Прабхупаду», «Ванданам», «Из несовершенства родится чистота», «Ишта-гоштхи», «Реформа чтения книг Шрилы Прабхупады», «Этикет вайшнава», «Сто стихов о Шриле Прабхупаде», «Сострадание вайшнавов» — это те книги, над переводом и редакцией которых она работала. Также она редактировала «На парайе хам» Шиварамы Свами, «Законы счастливой жизни» О. Г. Торсунова. Хочется сказать ещё хоть несколько слов о ней. Без нее наш город просто осиротел. Преданные и многие, кто хоть как-то сталкивался с ней по жизни, долго будут оплакивать ее неожиданный уход. Тридцать с небольшим — так мало! И как много могла бы она сделать, обладая такой решимостью и самоотдачей в преданном служении. Не найдете ни одного преданного в нашем городе, которого она бы не согрела своим вниманием и заботой. Как быть настоящим другом каждого можно поучиться на её примере. Ни один твой печальный вздох не оставался без ее внимания. Она обязательно что-нибудь придумывала, как тебе помочь. Она была мудра и рассудительна. И у нее всегда на тебя было время, с какими бы пустяками ты ни приходил. Системы наставничества, развития нама-хатт (бхакти-врикша) были ей очень близки. Она приложила много сил к тому, чтобы как можно сплоченнее и крепче сделать нашу ятру, «не потерять ни одного». А еще она с огромной любовью служила своим домашним Божествам Гаура-Нитай и шила Им потрясающе красивые одежды. Она умела найти себе много служения, и в голове не укладывается, когда только она успевала все это делать!.. Мы все желаем ей счастья и успехов в ее преданном служении духовному учителю, Шриле Прабхупаде, Шри Шри Радхе-Кришне. А нам остается только мечтать и молиться о том, чтобы когда-либо встретиться с этой необычной душой и вместе сделать ещё что-нибудь во славу Шрилы Прабхупады...
Ваши слуги Гаура Нитай дас, Дханалакшми даси
Шел 1992 год, я учился в 10 классе. Однажды летом мы с друзьями встретили в центре города странную процессию. Это были люди в оранжевых простынях и разноцветных сари.
Один из них держал на голове странную конструкцию, завернутую в серебряную ткань, на ней стояли две маленькие фигурки золотистого цвета. Остальные пели Харе Кришна и танцевали. Я сел на лавочку и стал слушать. Друзья начали тянуть меня за рукав и говорить: «Пошли, пошли, ты что? Таким же хочешь стать?»
Через пару месяцев ко мне домой пришел Макс Чернигов. Он был старше меня лет на семь. Жил в соседнем дворе. Я был дома один. Макс сразу приступил к делу. Он рассказал мне основы философии сознания Кришны, о карме, о реинкарнации. Особенно меня поразила история о Бхарате Махарадже, ставшим оленем в следующей жизни. Еще он сказал, что сегодня необычный день, экадаши, и он ничего не ест. При этом он дал мне яблоко, сказав: «Это прасад, духовная пища, надо обязательно съесть!» Перед уходом Макс пригласил меня на лекции по философии сознания Кришны. Максим тогда проповедовал всем знакомым довольно фанатично. Он воевал со своей матерью. Приходил домой, обнаружив мясное в холодильнике, выкидывал все в окно...
Макс стал жить в храме, потом уехал из Иркутска, так как у него была привязанность к интоксикациям. Он служил в разных храмах: в Нижнем Новгороде, Омске, Москве. В основном распространял книги. У него очень хорошо получалось, и я завидовал. Однажды Макс вернулся, и мы вместе распространяли книги на улицах Иркутска. Я тогда жил в храме, и он сказал, что хватит мне дурью маяться, пора книги распространять.
Так прошло несколько лет. Макс получил посвящение от Бхакти Бринги Говинды Махараджа. Его стали звать Говинда Мадхава дас. Казалось, все идет хорошо. Он остался в Иркутске и стал продавать картины. Несколько раз съездил в Святую Дхаму, посетил Вриндаван и прошел Враджа-мандала-парикраму (думаю, это спасет его от всех невзгод).
Потом он стал встречаться со старыми знакомыми. Мы продолжали изредка общаться. По всей видимости, он переживал кризис. Однажды он признался, что чувствует себя, как разорванное облако между духовной жизнью и материальными наслаждениями. Он стал нарушать принципы, но при этом повторял 16 кругов мантры, приезжал в храм на воскресные и, изредка, на утренние программы. Говинда Мадхава рассказал мне, что, когда он был в Святой Дхаме, то прятался от своего Гуру Махараджа, так как боялся его осуждения. Но потом все-таки поговорил с ним, и Говинда Махарадж сказал ему: «Мне ничего не нужно от тебя. Прошу тебя, просто повторяй свои 16 кругов».
Однажды мы с ним договорились, что поедем в храм утром на приветствие Божеств. Это было после Нового года. Я зашел за ним утром, около 6 часов. Позвонил — дверь никто не открыл. Постоял, постучался еще и поехал один. Прошло два дня, и я позвонил ему домой. Мама Говинды Мадхавы сказала, что он попал в больницу. Я срочно поехал к нему Это была наркологическая больница. Оказалось, что он стал употреблять тяжелые наркотики и решил уколоться в тот вечер, когда мы договорились ехать в храм. Он сделал укол в ногу и под действием наркотика не успел развязать жгут, перетягивающий ее. Кровь застоялась, и ткань начала отмирать. Токсины попали в почки, засорив их. Почки отказали. Говинда Мадхава боялся осуждения и попросил меня не говорить преданным ничего. Но я не послушал его, рассказал преданным, попросил их молиться за него. Преданные отнеслись к нему с состраданием, стали молиться, приезжать к нему проведать. Я и мой брат Володя приезжали почти каждый день. Мы сидели, вспоминали былые годы, как начинали, читали книги, повторяли мантру. Прошло несколько дней, но почки так и не заработали...
Мы с братом приехали к нему вечером. Сидели, общались. Вдруг Говинде Мадхаве стало плохо. Он стал глубоко дышать и хрипеть. Прибежали санитары и вытолкали нас из палаты. Я ничего не понял и просто повторял мантру возле двери. В окно я увидел, как ему ввели какой-то препарат, какое-то время он дергался, а затем перестал. Санитары вышли, опустив голову, и сказали, что он скончался. Володя пошел успокаивать Надежду Васильевну — маму Говинды Мадхавы, а я зашел в палату и подошел к койке. Кантхи-малы оказались сорваны санитарами. У меня была чаранамрита от Божеств, я налил немного в рот Говинды Мадхавы и положил листок Туласи. Помолился еще немного. Горе полностью захлестнуло нас и еще усилилось от чувств, исходящих от матери Говинды Мадхавы, Мы просто сидели и плакали втроем. Потом нас попросили уйти. Через несколько дней были похороны. Надежда Васильевна попросила нас похоронить ее сына, как преданного. Это было его желание. Один из старых друзей Говинды Мадхавы работал санитаром в морге. Мы с ним встретились, он позаботился о теле: вымыл его и побрил. Мы поставили знаки тилаки на теле Говинды Мадхавы и одели в вайшнавскую одежду. Потом было прощание в городском ритуальном зале. Пришло много народа: старых знакомых и родственников, также пришла почти вся иркутская ятра. Президент храма сказал очень хорошие слова. Он рассказал о душе и привел стих из «Шри Ишопанишад», где преданный молит Господа, чтобы Он вспомнил все его заслуги перед Ним и принял его. Потом мы спели тихий и непродолжительный киртан. После этого все поехали на кладбище. После похорон были поминки в школе, где работала Надежда Васильевна. Преданные приготовили пир. И все, кто там был, вкушали Кришна-прасад. Также было очень хорошее общение между преданными, родственниками и знакомыми Говинды Мадхавы. Потом люди подходили к нам и благодарили за такие необыкновенные поминки. Все светились, и не было такого горя, как на обычных похоронах. Это была последняя проповедь Говинды Мадхавы. Я слышал, что, когда о смерти Говинды Мадхавы сообщили его духовному учителю, Говинда Махарадж сказал, что тот отправился на райские планеты. Последние мгновения жизни Говинды Мадхавы и слова его Гуру Махараджа заставляют думать о том, что он не закончил свой путь в этом материальном мире. Но все эти материальные трудности и недостатки не могли скрыть истинной сущности Говинды Мадхавы. Несмотря ни на что, он обладал неподдельной искренностью и верой, которые видны были в его попытках оставаться в обществе преданных и выполнять те наставления духовного учителя, которые он мог. А
