С современной точки зрения, чтобы так поступить, драгун должен был иметь навыки не только в проведении бросков, но и в страховке бросаемого.
В своей статье в Берлинской энциклопедии в 1794 году Г.Виет так описывает русскую борьбу:
«Русские имеют обычай показывать... свою ловкость и силу в борьбе. Они... стремятся схватить друг друга и повалить, подставляют друг другу ноги, что является одним из основных приемов для победы над противником... Некоторые из этих борцов обладали необыкновенной силой, но их способ борьбы не вызывал несчастных случаев; не обнаруживалось ни переломов рук или ног, ни сильных ушибов».[11]
Отсутствие травм указывает на то, что в русской борьбе тогда уже была своеобразная техника безопасности — способы страховки и самостраховки.
Примерно к этому же времени относится и первое описание применения в русской борьбе подготовок к броскам. В 1847 году этнограф А.Терещенко писал:
«Искусные борцы берут не силой, а ловкостью: противник старается схватить своего противника так, чтобы он потерял равновесие, — тогда смело может повалить или бросить его на землю, как игрушку».[12]
Выведение противника из равновесия до начала броска и по сей день является самой распространенной подготовкой к броскам.
В описаниях приемов русской борьбы этнограф Д.Равинский (1881) также говорит о подготовках к броскам:
«Одним из главных увеселений на масленице были борьба и кулачные бои... Борьба была разная: простая борьба, в схватку, в которой противники охватывают друг друга обеими руками (сграбившись)[13] и возятся в таком положении, стараясь... свалить на землю, причем... допускается и подножка: борец подставляет противнику ногу и сразу сваливает его на нее.
В другой, охотничьей борьбе, не в схватку, противники берут друг друга за плечи или за ворот, иногда за пояс, двумя руками, а больше одной, каждый старается повалить противника на сторону, ударить о свое бедро и, подкинув кверху, бросить о землю... Каждый старается повалить противника на сторону, ударить о свое бедро и, подкинув кверху, бросить о землю... Практиковался и особый способ — «московский», при котором борец, покосив противника на правую сторону, вместе с тем подбивал ему носком правой ноги его левую ногу и этим способом мгновенно сшибал его с ног на землю; с этой борьбы пошла и народная поговорка: «Матушка Москва бьет, родимая, с носка».[14]
Подсечки практиковались не только московскими борцами, но и петербургскими. В доказательство этого можно сослаться на гравюру Гейслера (середина XVIII века), где изображена борьба двух пар: один из борцов проводит боковую подсечку, второй — удержание верхом. При этом следует отметить целесообразность движений. При проведении боковой подсечки носок левой (опорной) ноги сильно развернут влево, что дает возможность правую (подсекающую) ногу поднимать выше, чем без разворота носка. Проводящий удержание верхом опирается на свое правое колено и на левую стопу — это не случайно, так как у лежащего на земле свободна одна левая рука и сбросить своего противника с себя он может только в сторону его левой ноги.
О применении удержаний пишет несколько позднее, в 1887 году, и этнограф Е.Покровский:
«Противники старались повалить друг друга на землю... Однако сваленного противника надо было еще удержать известное время под собой и большей частью до тех пор, пока он признавал себя побежденным. Для этого одолевший старался удержать своего противника на спине».[15]
В дальнейшем, говоря о других видах национальной борьбы, для краткости мы будем приводить примеры только новых приемов, но это вовсе не значит, что приемы, использовавшиеся в русской борьбе, не встречались в других видах национальной борьбы. Часто те же самые или схожие приемы можно было встретить и в грузинской, и в армянской, и в таджикской, и в других видах национальной борьбы.
Борьба с древнейших времен служила одним из средств воспитания молодежи. Об этом хорошо сказал известный таджикский поэт XIII века Саади:
Неопытный львенок боится лисы.
Воспитанный в холе, стараньями жен,
От первой же схватки сбежит, устрашен.
Охотой, борьбою, метанием стрел
Занявшись, подросток становится смел.[16]
В известном произведении Саади «Гулистан» встречается такая фраза:
«Некто приобрел мастерство в искусстве борьбы и умел делать 360 славных уловок, так что каждый день другими приемами...»[17]
Как видим, уже в то время у таджиков национальная борьба считалась искусством. Да и сам факт — знание 360 приемов — говорит о ее высоком развитии.
Современная таджикская борьба пользуется самыми разнообразными приемами: всевозможными подножками, захватами верхней части ног, подсечками, бросками через плечи. Борцы одеты в прочные халаты с поясами, служащими для захватов.
Народы, населявшие Среднюю Азию, с древнейших времен пользовались болевыми приемами, основанными на перегибании и выкручивании суставов. В Самарканде при вскрытии гробницы Тамерлана была найдена его автобиография. В записях, относящихся к 1375 году, Тамерлан писал:
«Из рядов неприятеля вышел известный своей храбростью и непомерной силой воин и замахнулся, собираясь ударить тяжелой палицей по голове Гази-Буган-Богодура, но Гази-Буган-Богодур сам схватил руки воина вместе с палицей, заложил их ему за спину и в таком виде привел его в крепость, как птицу, которую держат за оба крыла».[18]
