Цагов Нури. Мусульманская история. Баксан, 1918 г.//Адаб баксанского культурного движения. Нальчик, 1991 г. — С. 175–197.
Дэгуф С. Адыгэ мэмлукмэ яшыудзэ тэктик. Алджир, 1992.
Шостак В. История черноморской торговли в средних веках. Часть I, Одесса, 1850 г.
Карпов С. П. Венецианская работорговля в Трапезунде (конец XIV — начало XV в.). — Византийские очерки, М., 1983 г. — С. 191–207.
Бибиков М. В. К изучению византийской этнонимии.//Византийские очерки, М., 1982 г. — С. 148– 159.
Бациева С. М. Историко — социологический трактат Ибн — Халдуна «Мукаддима. М., 1965 г.
Певзнер С. Б. Икта в Египте в конце XIII?XIV вв.//Сб. «Памяти академика И. Ю. Крачковского, Л., 1958 г. — С. 176–191.
Семенова Л. А. Основные направления развития феодального землевладения в Египте XV в.//Советское востоковедение, 1958 г., № 3, С. 83–90.
Иванов Н. А. «Китаб аль — Ибар Ибн Халдуна как источник по истории стран Северной Африки в XIV веке.//Арабский сборник, М., 1959 г. — С. 3—45.
Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Том 1. Царствование Михаила Палеолога 1255–1282. СПб., 1862 г.
Филыитинский И. М. Каирские восстания 1798–1800 гг. и их описание в хронике Абд Ар — Рахмана Аль — Джабарти.//Советское востоковедение, М., 1958 г., № 3. — С. 46–56.
Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А. Искусство арабских народов (средневековый период), 1960.
Турецкие анекдоты. Из тридцатилетних воспоминаний Михаила Чайковского (Садык — паши). М., 1883 г.
Гасратян М. А., Орешкова С. Ф., Петросян Ю. А. Очерки истории Турции. М., 1983 г.
Скржинская Е. Ч. Барбаро и Контарини о России. Л., 1971 г.
Старокадомская М. К. Солхат и Каффа в XIII?XIV вв.// Феодальная Таврика, Киев, 1974 г. — С. 162– 173.
Бадян В. В., Чиперис А. М. Торговля Каффы в XIII?XV вв.// Феодальная Таврика, Киев, 1974 г. — С. 174–189.
Данилова Э. В. Каффа в начале второй половины XV в.// Феодальная Таврика, Киев, 1974 г. — С. 189–213.
Оссон М. Д. Полная картина Оттоманской империи. Перевод с фран. Михаила Веревкина, т. I, СПб., 1795 г.
Тридцать лет в турецких гаремах. Автобиография жены великого визиря Кипризли — Мегемет — паши, Мелек — Ханум. Перевод с англ., СПб., 1874 г.
Гийасаддин Али. Дневник похода Тимура в Индию. Перевод, предисловие и примечания А. А. Семенова. М., 1958 г.
Поркшеян X. А. К вопросу о пребывании адыгов в Крыму и об их взаимоотношениях с народами Крыма в эпоху средневековья.// УЗ КЕНИИ. Т. 13. Нальчик, 1957 г.
Примечания
1
Категоричность Салиха Закирова вызывает некоторые сомнения. С. А. Плетнева в своей книге «Половцы» упоминает, правда без ссылки на источник, о кипчакском подразделении Бурч. Таким образом, если исходить из того, что Калаун был бурч /бурдж — араб, произношение/, если именно он назвал новых гвардейцев именем бурдж, то черкесы — башенные мамлюки также были из этого племени. А бурдж — одно из черкесских племен XIII века. Место его расселения, согласно данным Николаса Витсена, Тунманна и ал — Айни, — восточный Крым и восточный берег Азовского моря. Этот регион, населенный в XII?XIII вв. адыгами, поставил Египту первых мамлюков. Такой известный востоковед, как Азиз Атийа, прямо называет бахритских султанов черкесами. Аналогичную трактовку дает и М. X. Хагундоко — автор книги «Черкесы».
2
Известный византиновед М. В. Бибиков указывает, что употребление средневековыми византийскими авторами «нулевых» этниконов, т. е. не имеющих определенного этнического содержания терминов, вызывает многочисленные дискуссии в современной медиевистике вообще и в кавказоведении в частности. «Архаизация употребляемой терминологии, — пишет М. В. Бибиков, — элемент системы словоупотребления византийских авторов».
3
Санджар аш — Шуджа’а (Смелый).
4
Имя говорит о его грузинском происхождении.
5
Тинкиз и Акуш или Акош по прозвищу «Лев — Убийца», по всей видимости, одно и то же лицо.
6
Абдсаид приводит имя этого регента — Гырлей. С его гибелью корпорация башенных мамлюков прекратила формально свое существование. Но черкесские мамлюки сохраняли свою самостоятельность в рамках Бахри и продолжали считаться бурджитами.
7
