столетий. Единицами измерения продолжали оставаться не монеты, чье качество и вес гарантировались государством, но мера зерна, устанавливаемая для каждого отдельного случая, соглашения или сделки в соответствии с одобренными стандартами веса.
Тем не менее принятие удобного металлического стандарта тождественно переходу к монетарной экономике, заменившей натуральное хозяйство. Теперь предметы не только обменивались один на другой, но измерялись соответствующим количеством сиклей (шекелей) серебра или ячменя, благодаря чему определялось соответствие.
Теперь богатство оценивалось не только по запасам продовольствия, числу рабов и предметов потребления, которые сами по себе могли применяться, использоваться и доставлять удовольствие, но и как понятие «потребление потребления». Сам по себе общий абстрактный способ нельзя было установить, однако ясно, что велся обмен с целью получения предметов потребления или получения необходимых услуг.
Вследствие сказанного «продукция для рынка», производство предметов для продажи ради получения серебра, начала замещать производство предметов потребления, необходимых для самого изготовителя. Иногда они заказывались кем-то, кто хотел их получить и обещал изготовителю выплатить выбранную компенсацию.
Более того, новое обобщенное богатство теперь рассматривалось как владение собственностью, естественным образом унаследованной от первичной формы богатства, зерна и скота, которая сама по себе увеличивалась и воспроизводилась.
Как зерно, так и скот следовало воспринимать как капитал, использовать, чтобы добиваться его прирастания и достижения выгоды. Соответственно интересы людей связывались с любыми формами временного пользования. В месопотамском обществе, со времен Саргона Древнего в основном состоявшем из семитов (точнее, большей частью из семитизированных шумеров. —
Им было суждено произвести революционный эффект, завершившийся сломом патриархальной организации общества, что привело к появлению нового среднего класса и способствовало развитию товарного производства. В шумерском обществе раннединастического периода данный процесс только начинался.
В Эламе, находившемся к востоку от Месопотамии, расположенном в низовьях долины реки Керхе, даже в 700 году до н. э. имелись условия, весьма сходные с шумерскими, но на меньшем пространстве.
В ходе раскопок в Сузах (столица Элама) обнаружили, хотя и не столь выраженные, как в Уре и Уруке, свидетельства успешно развивавшейся городской революции. Ход ее развития напоминает описанную выше фазу Урука. В этом смысле близость керамики и рисунков поразительна.
Даже в протоэламитских пиктографических записях, представленных на глиняных табличках, встречается множество условных обозначений, сходных с шумерскими табличками из Урука и Джемдет- Насра, хотя цифровые обозначения оказываются десятичными. Без сомнения, цивилизация Элама не только основывалась на тех же самых элементах, что и шумерская, но и развивалась похожим образом.
В дальнейшем развитие Элама и Шумера пошло разными путями, поскольку в раннединастический период Элам почти не развивался. Так, протоэламитское пиктографическое письмо больше не развилось, в конце 3-го тысячелетия до н. э. оно просто уступило развитой клинописи, принятой для обозначения местного языка. Наше представление об Эламе в этот период основывается на косвенных и далеко не полных источниках.
Сузы оставались влиятельной военной силой и центром торговли. Эламиты совершали успешные набеги, грабя Шумер и Аккад, и распространили свое влияние до Сиалка в Иране. Их торговцы добирались как до Индии, так и до Месопотамии. Однако в конце концов Элам стал провинцией месопотамской экономической системы и культуры, как раз начиная примерно с 2100 до 2000 года до н. э., и в политическом смысле влился в империю шумерской III династии Ура.
Глава 6
РАННИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ БРОНЗОВОГО ВЕКА В ЕГИПТЕ И ИНДИИ
Изучение городской революции в долине Нила, рассмотренной нами на примере процессов, происходивших в Месопотамии, возможно лишь после того, как она достигла своей вершины. Она совпала с объединением всего Египта под абсолютной властью суверенного монарха (фараона), также являвшегося и богом.
Произошло событие, сравнимое с объединением Месопотамии Саргоном Древним, но случившееся на пять веков раньше. Начальные стадии этого процесса можно описать лишь приблизительно, опираясь на позднейшие источники и косвенные данные, содержащиеся в археологических отчетах.
Широкая и заболоченная дельта Нила давала большие возможности для строительства городов, подобных шумерским. В Египте ранние поселения погребены под толстым слоем нильского ила или под современными городами и обрабатываемыми полями и труднодоступны для раскопок. Поэтому ученые часто располагают лишь косвенными данными.
К югу от Каира простиралась узкая долина, пролегавшая среди голой пустыни. Она так же, как первоначально и в далеком Шумере, была низменной и заболоченной, а в зарослях папируса укрывались водоплавающая птица и другая дичь, скрывались опасные носороги.
Несмотря на болота, Нил являлся прекрасным транспортным путем. Ежегодные наводнения, более регулярные и четче связанные с сельскохозяйственными работами, чем наводнения Тигра и Евфрата, автоматически орошали земли, которые обустроил своим трудом человек. В самой долине не было ни лесов для строительства, ни залежей металла.
С другой стороны, пустыня с обеих сторон обеспечивала людей месторождениями прекрасного кремня для ножей и топоров. Между крутыми бортами долины встречались полоски пустыни, по-прежнему не затрагиваемые наводнениями, а также имелись болотистые поймы, которые также обрабатывались.
На них селились так называемые додинастические египтяне, по большинству признаков находившиеся на той же культурной стадии развития, как и сообщества, существовавшие в Меримде и Фаюме (Эль-Фаюме) и описанные нами ранее. Поставленные перед вызовом со стороны болот и диких зверей, эти поселенцы смогли создать в долине искусственную среду обитания, где процветали и размножались.
Похоже, что они жили в обособленных деревнях, каждую из которых занимал свой тотемный клан. Позже тотемы, животные, растения или искусственные предметы, от которых якобы, как верили египтяне, произошли сами жители, превратились в эмблемы и обозначения провинций и номов, на которые и стал делиться Египет в исторические времена.
На ранних стадиях (например, в 5-м тысячелетии до н. э., бадарийской по имени современного города Эль-Бадари) жителям приходилось рассчитывать только на охоту и рыболовство. Все же с помощью искусственного орошения они выращивали зерно и откармливали на лугах скот, а также строили огромные лодки из связок папируса, чтобы плавать по реке. От охотников из пустыни Синая, возможно на основе бартера, к ним регулярно поступал малахит для раскрашивания глаз.
Местным жителям были известны золото и медь. Последняя, самородная, вероятно, образовывалась при трансформации малахита, карбоната меди. Однако египтяне продолжали рассматривать металл как высшую разновидность камня, не принимая в расчет преимущества, которые вытекали из его плавкости.
Примечательная особенность погребенных тел сохраняться в песке безводной пустыни уже начинала порождать необычайно живописные предположения по поводу будущей жизни, порождая стремление к бессмертию. Потребность «достойного погребения» явно становилась поводом для накопления дополнительного богатства и магических украшений.
Наше знание о додинастических жителях Египта сформировалось в основном на основании раскопок их погребений. Эти могилы богато оснащены сосудами с едой и питьем, охотничьими орудиями и рыболовными приспособлениями, предметами туалета. Иногда представлен почти полный церемониальный
