Дао тайцзи-цюаня

понял вдруг, что для достижения высочайшего уровня в тайцзи-цюане мне необходимо укреплять свои силы даже ночью. И теперь я сплю только два-три часа в день, отдыхая между сеансами медитации и цигун.

Прорыв, которого я достиг, другим людям лучше всего виден на занятиях по Толкающим Рукам. Я осознал, что истинное мастерство – это не трюк и не просто хорошая техника. Это результат вырабатывания настоящей, немускульной энергии, тайцзи-цзинъ, и умения мобилизовать эту энергию, прилагая минимум усилий. По своему трехлетнему опыту я могу судить об особой роли трех аспектов тайцзи-цюаня, которые, как мне кажется, могут поднять хорошего и упорного ученика тайцзи-цюаня на новые уровни.

Первое. Практикуйте дыхание цигун, описанное в главе третьей, как можно чаще. Удерживайте положения живота все большее время, сосредоточивая сознание на Даньтяне (энергетическом центре тела). Ци начнет накапливаться в животе, как деньги в банке. По мере того как вы учитесь отказываться от мускульных усилий, вы становитесь способны использовать этот резервуар внутренней силы. Если вы не культивируете эту энергию {ци), это все равно что выписывать чеки на пустой банковский счет. Может, вы и научитесь толкаться, но считать это мастерством было бы чистейшим самообманом.

Второе. Постоянно вырабатывайте чанъсы-цзинъ в упражнениях Шелкового Кокона, описанных в главе третьей. Можно выполнять эти движения каждым суставом тела, добиваясь мягкой, но мощной чувствительности кошки.

Третье. Соединяйте ваши занятия по цигун и чанъсы-цзинъ с выполнением любой одиночной формы тайцзи-цюаня. Пусть движения тела и внутренней энергии соответствуют образам спиральных траекторий, которые вы прокладываете для чанъсы-цзинъ. На некоторое время это, возможно, принудит вас изменить внешнее проявление формы -например, руки в «Одиночном кнуте» будут выгибаться в стороны одновременно, а ступни – вращаться динамичнее. Но в конце концов, когда вы интернализируете образцы энергии, форма будет выглядеть так же, как и сначала. Это напоминает историю о дзэнском мастере, для которого до просветления гора была горой, в момент просветления гора не была горой, а после просветления гора снова стала горой.

Постепенно вы научитесь опускать движения Шелкового Кокона вглубь тела, пока они не станут естественными и автоматическими. Потом, когда вы будете практиковать Толкающие Руки, ваши руки будут неподвижными в то

время, как все тело будет проявлять чанъсы-цзинъ. Вам не надо будет отражать атаку мощным блоком или отступать назад. Различение пустоты и полноты позволит вам побеждать противника при его первом же прикосновении к вам.

Я хочу заверить моих читателей, что Дао, или Путь, тайцзи-цюаня сегодня ведет к мастерству так же, как вел в прежние времена. Старые легенды и поучения – это живое руководство к преданному и настойчивому обучению и к практике. Другой источник вдохновения – это чувство общности со всеми адептами тайцзи. На юго-востоке США, например, один из моих учеников, Джэй Данбар, основал специальное общество, чтобы помочь сторонникам всех школ тайцзи-цюаня общаться и делиться успехами друг с другом, тайцзи не требуется, чтобы его ревностно охраняли. Щедрость и великодушие не обедняют нас, а другим могут помочь совершенствоваться. Давайте же шире откроем старые двери и будем вместе создавать общество, построенное на принципах Тайцзи!

Чжоу Цзунхуа

Предисловие к четвертому изданию

Существует Мастер-ключ к тайцзи-цюаню. Обладая им, если вы захотите посвятить свое время и энергию практике, вы можете продолжать делать прогресс всю жизнь, вплоть до пределов ваших физических способностей. Без этого ключа можно надеяться только улучшить свою технику до определенного уровня, а затеям вы будете впустую тратить время, как говорится в «Песне о Тринадцати Позициях». Мастер-ключ определяет искусство тайцзи-цюаня. Вы можете выполнять формы, цюань, и даже практиковать различные принципы, такие, как медленность, расслабленность, прямота позвоночника и определенные положения рук. Вы можете даже достичь высокого технического уровня; но без Мастер-ключа вам не следует называть свое искусство тайцзи-цюанем.

Мастер-ключ не связан с каким-либо определенным стилем. Он объединяет в одну семью все различные формы тайцзи. Формы и стили – как разные комнаты в одном отеле. У каждой комнаты есть ключ, который по форме отличается от других ключей, благодаря чему жилец получает доступ в свою конкретную комнату, но не в другие. Проблемы возникают тогда, когда жилец начинает думать, что его комната -самая лучшая и что бороздки, желобки, выемки и выступы, острые или закругленные углы на его ключе существенно важны и должны иметься на каждом другом ключе. Когда внешним различиям придается слишком большое значение, «Отель Тайцзи» превращается в сумасшедший дом. Все жильцы суют свои ключи в чужие двери и говорят: «Ваша комната плохая, потому что мой ключ не открывает вашу дверь, а я знаю, что мой ключ – в порядке». Такое случается сегодня между некоторыми приверженцами тайцзи. Сторонники различных стилей пускаются в обсуждение стилевых различий, как будто это так уж важно. Один говорит: «Ключ к тайцзи-цюаню имеет пять выемок возрастающей глубины на верхней стороне». Другой возражает: «Верхняя сторона ключа должна быть гладкой, чтобы ключ мог поворачиваться в обе стороны». Когда инструкторы, которых ввели в заблуждение их учителя, сосредоточиваются на уникальной конфигурации своих собственных «ключей», ученики вырастают невеждами. А ведь точно так же, как у менеджера в отеле есть один мастер-ключ, который открывает все двери, имеется и единый Мастер-ключ к тайцзи-цюаню. Этот Мастер-ключ позволяет понять, какие выемки и выступы на отдельных ключах суть только поверхностные отличия, а какие присущи всем ключам и потому определяют сущность искусства.

Мастер-ключ к тайцзи-цюаню настолько универсален, что содержит все другие принципы в себе, и при этом настолько прост, что одни люди, узнав его, только рассмеются, другие оценят его, но забудут применять, и лишь единицы достигнут с ним мастерства. И все же каждый может узнать о нем и сразу получить некоторое понимание. Что же такое Мастер-ключ к тайцзи-цюаню? Вы можете не верить мне на слово, но это не я его придумал. Он существует с древних времен, выделяя тайцзи из других цюаней. Я лишь хочу обратить на него внимание, чтобы исполнители тайцзи всех стилей могли увидеть общий фундамент для своей практики и вместе работать для повышения своего мастерства.

В династию Тан (61-905) отшельник по имени Сюй Сюаньпин, по преданию, практиковал боевое искусство, подобное тайцзи-цюаню, «с Восемью Триграммами в руках и Пятью Элементами под ногами». Это означает, что все движения соответствовали принципам И-Цзина. В X веке Чэн Линьсянь утверждал, что никто не может овладеть тайцзи-цюанем без изучения И-Цзина. Таковы древнейшие упоминания о Мастер-ключе к тайцзи-цюаню.

В XIV веке Чжан Саньфэн, который объединил прежние формы бокса тайцзи, даосские дыхательные техники, или цигун, и принципы И-Цзина в искусство, ныне известное как тайцзи- цюань, написал трактат «Теория тайцзи-цюаня» («Тайцзи-цюанъ-лунъ»). В конце этого труда он подчеркивает важность Тринадцати Позиций, которые соответствуют Восьми Триграммам И-Цзина и Пяти Элементам. Эти концепции и можно считать Мастер-ключом к тайцзи-цюаню. Все последующие вариации стоят на этом фундаменте.

Примерно в 1970 Цзы Цзяндао, продвинутый ученик Чжэн Маньцина, сказал мне, что его учитель говорил о «Восьми Триграммах в руке». Цзы не понял этого выражения и обратился ко мне, так как думал, что мой математический опыт поможет мне объяснить динамику движений рук в терминах Восьми Триграмм. Я тогда тоже не понял ничего, но сейчас, спустя 15 лет, понимаю.

Со времен до Чжан Саньфэна и поныне специалисты всегда признавали существование Мастер- ключа, который может трансформировать любой цюань в тайцзи-цюань. Если бы каратэисты применяли