одну, но она ответила, что банка пуста. Но я слышала, что там что-то гремело. Так как я была достаточно уверена в ней, я спросила, что это. Насмешливо улыбнувшись, она ответила мне, что не должна говорить, поскольку об этом мне должна рассказать моя наставница. Но поскольку мы затронули этот вопрос… Она открыла банку и достала довольно странный пояс: из переплетенной проволоки, с острыми шипами с внутренней стороны. Она продемонстрировала его мне, сказав, что это вериги.
– Как ты сказала?
– Вериги, дочка. Ты что, никогда такого не видела?
– Клянусь, что нет.
– Ну, так вот, мы, нумерарии, носим его два часа каждый день.
В тот момент я не знала, как можно использовать вериги два часа в день, потому что встречала многих нумерариев и ни у кого не видела этого странного пояса.
– Вот смотри, ту часть с остриями помещаешь в область паха и завязываешь.
– Не верю глазам своим!
– Да серьезно тебе говорю, это еще одна наша обязанность: два часа в день, кроме воскресений и праздников.
– Но его, наверное, надо не очень крепко привязывать, ведь эти острые штуки…
– Это уже зависит от каждого в отдельности. Обычно, поскольку это умерщвление плоти, привязывать нужно как следует. Прижать как можно сильнее. Носи его под юбкой, и никто не заметит.
С того времени, как мне вручили личные вериги, я надевала их на два часа каждый день. Один день на одну ногу, другой – на другую. Снимая их, я замечала, как острия впиваются в кожу, оставляя сотни маленьких кровоточащих ранок. Одно острие – одна ранка. На следующий день я надевала вериги на другую ногу, и у меня был целый день, чтобы ранки зажили. Но до конца они не заживали. Хуже всего было то, что приближалось лето, а я ходила в бассейн в колледже, и купальник не прикрывал следы. И поскольку нельзя было показывать отметины, все нумерарии надевали купальники с юбочками, как для беременных или как у наших бабушек. Помню, несколько недель носила вериги не на бедре, а на поясе – так удобнее было скрывать следы и болело меньше. Думаю, не мне одной пришла в голову такая идея, потому что на одном собеседовании нам особо наказали носить вериги на бедре и нигде более, и «никаких новшеств». Поэтому я не повторяла экспериментов. Носить вериги надо было в помещении ордена; ни от кого не требовалось выходить в них на улицу. Ведь если произойдет авария или какой-то несчастный случай и тебя повезут в больницу, то вид вериг может сильно шокировать окружающих. Опасно было также надевать их дома, чтобы не заподозрили домашние. В надетых веригах можно даже сидеть, и это вовсе не ерунда. Если ты сел и нашел удобную позу, ничто в мире не должно заставить тебя ее изменить. И держать себя нужно как можно естественнее, с улыбкой».
«О хлысте, который называется «дисциплиной», я узнала через год с небольшим. Речь идет об умерщвлении плоти: веревочный хлыст с несколькими хвостами различной длины. К нему прибегают по субботам, только по субботам. Ты идешь в ванную комнату, раздеваешься, становишься на колени и хлещешь себя по ягодицам столько времени, сколько нужно, чтобы прочитать молитву Богоматери. Должна сказать, что хлыст, бьющий по столь чувствительным местам, не оставлял живой кожи, как бы ты не торопился прочитать молитву».
Промывание мозгов
Параллельно с методами умерщвления плоти протекает еще один процесс, совершенно неощутимый и хитроумный, но не менее важный: проводится так называемое промывание мозгов. Это не что иное, как изощренная техника умерщвления психологического, которая позволяет манипулировать людьми.
В членах общества воспитывается то чувство, которое называется «сектантский прозелитизм». Молодежь и взрослые люди, не имеющие устоявшейся психики, являются легкими жертвами вербовки. В них упорно взращиваются чувства, которые в основном представляют собой опасный коктейль из привязанности и вины. Начинается все с позитивного диалога, который мало-помалу, незаметно приобретает характер настоящего контроля над разумом, иногда даже оскорбительного для слушателей. Когда молодые люди собираются в группу, наставник или наставница начинают собирать информацию об их семьях: какие у них родители, часто ли ходят к мессе и так далее. Раз в неделю на проповеди (ее читает священник или наставник) рассматриваются такие вопросы, как развод, добрачные отношения и так далее. С самого начала индивидуальных собеседований наставник культивирует в душе ученика психологическую зависимость от подобного рода бесед. Их цель – породить сомнения в душе человека.
На этом этапе важнейшую роль играет отгороженность от внешнего мира, поскольку ограничение информации и влияния извне (семья, СМИ), способных нарушить процесс ассимиляции, упрощает контроль над формированием «сектантского» мышления. Такая информационная и социальная изоляция позволяет внедрить в сознание человека моральные устои секты.
Как происходит отчуждение? По-разному. Духовное уединение – одна из самых распространенных форм, наиболее эффективная на практике. Человек несколько дней проводит в тишине, в уединенном доме организации или в отдельном помещении, посещая собеседования. Книги, которые человек читает, подлежат строжайшей цензуре. Ирландец Кольм Ларкин, бывший нумерарий, рассказывает, что все книги, которые могли читать члены «Опус Деи», имели коэффициент цензуры от 1 до 6. Книга с коэффициентом 1 была доступна всем. Чтобы прочитать книгу, имеющую коэффициент 2, требовалось просить разрешения. Книги с коэффициентами от 3 до 5 разрешались в зависимости от того, сколько времени желающий их прочитать является членом «Опус Деи», а отмеченные цифрой 6 подпадали под абсолютный запрет. Максимальный контроль над влиянием извне выражается перлюстрацией писем нумерариев и кандидатов на вступление в орден.
Постепенно происходит разрушение сознания человека – чтобы он не стал подводным камнем на пути коллективного развития. Человек вступает в общество со своей индивидуальностью, но очень скоро та разрушается, и он становится совершенно другим – его «делают» более соответствующим целям и образу «Дела Божьего». Для этого, имея в виду, что всякий индивидуум – психофизиологическое единство, начинают с формирования чувства презрения к телу, потому что после этого проще перейти к презрению человеческой личности в целом. И конечно, в презрении к телу особо выделяется все связанное с сексуальностью и эротизмом – это более чем смертный грех. Молодой человек начинает презирать свое тело, считать его врагом, недостойным доверия, а потом перестает доверять и самому себе, в результате чего доверие переходит к руководителю-инструктору. Конечно, теперь, когда личность неофита уже разрушена, доверие, которое он питает к своему наставнику, абсолютно и полно. На этом этапе как раз и начинается умерщвление плоти, о котором мы писали выше (вериги, хлысты и тому подобное). Новичок принимает их во имя достижения спасения, о котором говорится так много, и во имя «благодарности» наставникам и товарищам.
Одновременно применяются всевозможные методы изменения сознания, в души и умы закладываются зерна сомнения, так что естественный процесс мышления нарушается: постоянные напоминания о доктрине (например, одно и то же правило, повторенное сотни раз, почти до бесконечности), использование фраз-установок и клише, простых для запоминания, и так далее. На этом этапе важно держать новичка в постоянной занятости и под надзором.
И вот, отрезанный от внешнего мира, надломленный физически и морально, бомбардируемый лозунгами и приказами, всегда при деле и никогда в одиночестве, человек утрачивает все качества свободной личности. Нескончаемая работа, постоянное переутомление, психические и физические страдания практически не оставляют возможности думать и размышлять. Усталость и нехватка сна неизбежно приводят к ослаблению воли и интеллекта человека.
Теперь он – достойный член ордена «Дела Божьего».
Глоссарий
Этот глоссарий был создан по следующим критериям:
¦ Некоторые понятия составляют основное содержание книги, но раскрыты не до конца, поэтому глоссарий расширяет эти понятия (например, «Асмодей», «Sol Invictus»).
¦ С другой стороны, в глоссарии приведены краткие сведения о ряде понятий, уже достаточно объясненных в самой книге (например: «Культ богини», «Мария Магдалина», «Меровинги»).
¦ И, наконец, в глоссарий включены термины, которых нет в книге, но они упоминаются в романе «Код
