провести в досточтимом монастыре ординацию, освящение, богослужение без приглашения аббата».
В 1027 году папа Иоанн XIX абсолютно запретил предавать анафеме либо отлучать от Церкви аббатство сие.
Все эти привилегии дарованы папами-бенедиктинцами, особенно многочисленными в данную эпоху, при одобрении герцогов Бургундских или графов Маконских, несмотря на сопротивление некоторых епископов. (Данные привилегии почти текстуально перейдут на орден Тампля.)
Смысл всех таких предосторожностей ясен: никто не должен препятствовать деятельности аббатства Клюни. С помощью герцогов Бургундских бенедиктинцы смогли устраниться от любых политических коллизий.
Естественно, влияние Клюни и его «филиалов», разбросанных по Европе, значительно возросло.
Тысяча триста монастырей жили по уставу, пересмотренному аббатом Одоном.
Согласно новым правилам, монахи-клерки практически освобождены от ручного труда. «Различные ремесла и обработка земли, необходимая для жизни большого аббатства, предоставлены лаическим монахам (laici monachi), пребендариям, колонам, сервам».
Монахи-клерки посвящают свой день административным заботам, изучению наук, чтению, каллиграфии, украшению рукописей, скульптуре, живописи, архитектуре.
Земли Клюни, весьма обширные, особенно по тем временам, обрабатывают миряне. Монахи, сведущие в агрикультуре, играют роль руководителей или наблюдателей.
Аналогичные порядки впоследствии установят командорства Тампля.
В монастырях занимаются любыми полезными ремеслами, что превращает центры, подобные Клюни, чуть ли не в города.
И когда ремесленники имеют возможность без опаски покидать монастыри, они образуют «братства» или «цехи» мастеров.
В Клюни и его «филиалах» впервые опробовали традиционное знание при возведении храмов.
Постройку первой церкви Клюни — «Клюни I» — аббат Бернон начал в 915 году.
Полвека спустя предприняли Клюни II, настоятелем был, вероятно, Эймар. По словам А. Шаньи, «церковь представляла одну из первых построек, выполненных в „бенедиктинском плане“».
«Бенедиктинский план», воспризведенный затем много раз, отразился и на церкви Монт-Сент- Мишель, заложенной в 1023 году.
Найдя собственную гармонию в архитектуре, Клюни это широко применял и распространял.
Возможно, как формирующий момент цивилизации.
Надо упомянуть Гильельмо де Вольпиано, одного из немногих мэтров, чье имя сохранилось.
Итальянский монах Вольпиано жил в Клюни и, весьма вероятно, участвовал в постройке церкви Клюни II. Он также возвел аббатство Сент-Бенинь-де-Дижон, где, по слухам, одно время был настоятелем.
Норманны, разорив Нормандию, взялись ее отстраивать — в этом деле им помогал Вольпиано.
При его личном содействии реконструированы Фекамп (1003) и Бернэ (1013). В эти годы его ученики создали Жюмьеж, мужской и женский монастыри в Каэне.
Вольпиано, итальянец, воспитанный в Бургундии, перенес в Нормандию методы строительства, но не архитектурные формы, и не остался бургундцем под небом Нормандии. Его архитектура сообразовалась с пространством и местным колоритом.
Эта замечательная способность адаптации встречается в романском стиле Аквитании, Оверни, Луары.
Когда-то Эгинхард построил византийскую капеллу в Экс-ла-Шапель. С тех пор ситуация изменилась: в Клюни возобладал дух адаптации архитектуры к тому или иному окружению.
Ученики Вольпиано отличились в создании западной архитектуры — они, равно как их последователи, в сущности, создали английскую готику.
В течение ста лет Клюни трансформировал религиозную архитектуру Запада.
В 1088 году Гуго I, святой Гуго, принялся реконструировать главный храм бенедиктинского ордена.
Реконструкция продолжалась лет тридцать.
А. Шаньи заметил: «Работы проводились наредкость энергично. К воссозданию храма привлекли лучших скульпторов и художников школы Клюни».
Необходимо вот что учесть: бенедиктинский орден задумал и сотворил романский стиль для построек исключительно монастырских.
Посвященным, не толпе.
Это еще не цивилизация.
Цивилизации нужны монументы прямого действия. Действия посвященного, даже вне богослужения.
Нельзя в этом смысле рассчитывать на слишком ограниченный романский стиль. Дабы создать нечто более масштабное, необходимо проникнуть в тайные законы минерала, научиться «использовать» фактуру камня. Подобным образом действовали творцы дольменов, египетских и греческих монументов, архитекторы Соломонова Храма.
Итак, героический поиск, подобный поиску Геракла, Язона, Моисея. Скрижали Закона.
Ковчег.
Иерусалим.
Инициаторы готовы.
Пьер де Молезм, бенедиктинец, основал Сито.
В 1086 году Одон де Лажери, приор Клюни, стал папой Урбаном II и провозгласил Крестовый поход.
7. Первый Крестовый поход
Это идея Сильвестра II, «папы тысячного года». Он предложил «перемирие Божье» феодалам, которые грабили друг друга в меру сил и возможностей. Сильвестр II — бывший бенедиктинский монах Герберт.
Во многих отношениях любопытный индивид, хотя Церковь и не услышала от него запаха святости.
Юный пастух отправился в монастырь Сент-Жеро-д' Орильяк и проявил замечательные физико-математические способности; рассказывают, что приор спросил своего гостя, принца Арагонского, нет ли в его стране подходящих наставников для Герберта, ибо в монастыре ему более учиться нечему. И талантливый послушник поехал в Испанию.
Он учился в Кордове и Толедо — «испанскими» считались тогда еврейские и арабские университеты. В результате Герберт популяризировал на Западе арабские цифры. Будучи отличным астрономом, усовершенствовал астролябию армиллярными сферами для более точного измерения движения звезд.
Он имел недурное представление о солнечной системе, поскольку его ученик Глабер достаточно четко описал лунное затмение.
К тому же Герберт преуспел в настройке арфы и органа.
Несмотря на дружеский лозунг «перемирие Божье», этот папа внушил идею Крестового похода, которую сотней лет позже провозгласил Урбан II.
Вряд ли бенедиктинец Герберт — папа Сильвестр II — собирался бороться с мусульманами — таковые жили в Испании, то есть гораздо ближе Палестины.
