Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света и грозы, царь богов, отождествляемый с греческим Зевсом.
83
Близится миг Великой Жертвы. Чувствуешь ли ты, как затаилась от ужаса природа? — Многие эзотерические традиции по-своему разделяют ортодоксально-христианский взгляд на крестную смерть Иисуса Христа как на космическое Таинство Великой Жертвы Спасителя, преобразившее саму природу. Так, Агни-Йога («Мир Огненный», 1, 584) утверждает: «Прекрасно, что вы почитаете дни Великой Жертвы. Пусть каждое сердце человеческое почерпает силы для подвига из Чаши Спасителя.[…
84
Мистерия (греч., букв, таинство). — 1) Таинство, лежащее в основе всего бытия и миропроявления в целом и во всех его аспектах. 2) Мистериями назывались сакральные храмовые действа, разыгрывавшие мини-подобия мифологических божественных таинств с целью приобщения к ним верующих (малые мистерии) и посвящения учеников-мистов (великие мистерии).
85
Тартар — в греческой мифологии пространство, находящееся в самой глубине космоса, ниже Аида (мира мертвых). В Тартаре залегают корни всего мира, все концы и начала. Это нижнее небо. Великой бездны Тартара страшатся даже боги.
86
…Материи Непроявленной в Духе. — В оккультизме Хаос осмысливается в качестве изначальной, абсолютно недифференцированной, непроявленной материи, а миропроявление — как структурирование этой праматерии силой духовного начала, выполняющего роль строителя и оживителя форм.
87
Свершилось Великое Таинство Примирения. — Некоторыми из эзотерических школ результат земного подвига Христа и его великой жертвы рассматривается как снятие противоречия между землей и небом, феноменальным и идеальным, миром материи с его тотальной дифференциацией и миром духа с его божественным всеединством.
88
Великий Цикл Творения — то же, что в индуизме День Брамы, образуемый одной Манвантарой и следующей за ней Пралайей.
89
Дух отошёл … плоть простонала: «Боже мои, зачем Ты оставил меня?» — Ортодоксальное богословие обычно уклоняется от буквального осмысления этой знаменитой фразы Иисуса Христа. Эзотерические школы не только весьма различно толкуют ее смысл, но и переводят само ее содержание. Здесь дается трактовка, близкая взглядам Е.П.Блаватской, считавшей истинным Христом высший божественный Дух, лишь осеняющий своим присутствием душу и тело Аватара.
90
Иосиф из Аримафеи — член синедриона, тайный ученик Христа. Испросил у Пилата разрешение на снятие Иисуса с креста и погребение. По преданию, собрал кровь из раны распятого Христа в чашу, послужившую для первого таинства причастия на последней, тайной вечере Иисуса с учениками. Именно она считается Чашей Святого Грааля — вожделенной святыней всей европейской оккультной традиции.
91
…в анналах… — Речь идет о так называемых Хрониках Акаши — «записях» в тонкоматериальной среде (Акаше) образов всего происшедшего в феноменальном мире.
92
Гор (егип., букв. высота, небо) — в египетской мифологии бог, сын Осириса и Исиды. Изображается в виде сокола, человека с головой сокола и солнечного диска с распростертыми крыльями. Бог света, противоборствующий силам мрака; мститель за смерть и воскреситель Осириса; покровитель фараонов.
93
Балкис, Царица Савская — царица так называемой Счастливой Аравии (области к югу от Палестины). По 111 книге Царств (X, 1-14), прибыла в Иерусалим привлеченная славой о мудрости царя Соломона, и, испытав ее вопросами и загадками, признала его подлинное величие. Выступает одним из действующих лиц в масонской легенде о первом Великом Мастере, строителе Хираме, возводившем Храм
