пределы природного аспекта архетипа матери, - полностью ему подчиниться. Поэтому сказочные герои часто становятся слугами Великой Матери. Например, в сказке «Синяя свечка» солдат работает на Великую Мать, чтобы заслужить свет, который будет указывать ему путь всю оставшуюся жизнь. Тем самым он вступает в контакт с «природным светом», который становится для него путеводным. Переживания человека, ведомого силой, не зависящей от его сознания, является компонентом ощущения целостности, которую символизирует число «четыре»; в нашей сказке это четыре зайца, сопровождающих Лесную Матушку122.
Сначала Лесная Матушка забирает девочку в лесную пещеру. Пещера также является материнским символом, воплощением материнской утробы123. Довольно странно, но затем оказывается, что в этом «ином» мире существует маленький домик, служанки и маленькие дети, с которыми девочка может играть. Этим иным миром является бессознательное. В нем человек может играть и веселиться, но только если он умеет общаться с другими людьми, не ссорясь и не капризничая. Когда девочка становится упрямой и капризной, лесная женщина сразу пресекает ее капризы и ведет ее далеко в лес - туда, где деревья становятся все выше и выше, а их корни все толще и толще, а издалека слышится ужасный рев падающей воды, туда, где стоят три волшебные мельницы.
На этих мельницах лесная женщина «перемалывала» старых людей в молодых, а молодых в старых; мельницы - это средства такой трансформации. Мельничные колеса - колеса времени. Так как Великая Мать вершит судьбы людей в пространстве и времени, она в каком-то смысле должна быть «над ними». Она может повернуть колесо времени вперед или назад, если ей будет угодно. Это символизирует относительность времени в природе.
Если ничего не происходит, то все останется неизменным, а потому очень важно, чтобы в процессе индивидуации человек полностью принимал существующие законы времени. Люди, находящиеся под воздействием материнского комплекса, часто не могут их принять в силу своей ложной установки относительно материнского начала. Например, они чувствуют себя либо слишком молодыми, либо слишком старыми. Они живут не здесь-и-теперь, а где-то в своем воображении, в вечности. Если бы они действительно приняли и признали законы времени, Природа-Мать помогла бы им пересечь временные границы, как в нашей сказке это сделала Лесная Матушка.
Чтобы лучше понять, что делает лесная женщина, нам следует обратиться к символическому смыслу сказочных мельниц. Водяные мельницы предназначены для перемалывания зерна в муку, но в нашей сказке они превращают молодых людей в старых, а старых - в молодых. Они напоминают нам мистическую идею фонтана вечной молодости. Колеса символизируют также движение в пространстве, но в данном случае их вращение изменяет возраст людей, который обычно изменяется с течением времени, поэтому мы назвали эти колеса колесами времени. Они напоминают индийское колесо возвращения, или гороскоп - еще одну разновидность колеса времени.
Мельница - это укромный уголок, где люди часто занимаются любовью, а в сказках ведьмы испытывают силу своего колдовства. Кроме того, в народных преданиях и легендах существуют золотые мельницы, а также мельницы, в которых перемалывают людей. Говорят, что дьявол в мельничных жерновах перетирает в муку человеческие души; существует много упоминаний о том, что на мельнице случается всякая чертовщина и обитает нечистая сила.
Довольно интересно, что сама Лесная Матушка «перемалывается» в женской мельнице и становится молодой.
В начале сказки - это строгая, пожилая материнская фигура, которая затем становится значительно моложе и мягче. Теперь она может проявлять сочувствие.
На реке стоят три мельницы. Мы уже отмечали, что сами богини судьбы, например, Мойры или Норны, образуют триады, как и пряхи в сказке братьев Гримм. В сочетании с образом матери, предвещающей судьбу, число три указывает на элемент динамического развития в пространстве и времени, который содержит фемининное начало.
И трехмерному пространству, и времени, которое включает настоящее, прошлое и будущее, присущ аспект троичности. В своем эссе «Синхронизм: акаузальный связующий принцип» Юнг предложил другие три принципа для психологической интерпретации природы126. Эта триада состоит из пространства, времени и причинности, но так как не все природные явления можно объяснить наличием причинно- следственных связей или связью с пространством и временем, Юнг предложил добавить четвертый принцип - синхронность.
Синхронность событий, которая иллюстрирует этот принцип во внешней реальности, аналогична синхронности, или смысловому сходству, психических образов и конкретных внешних событий. Например, у человека появляется бессознательная идея, образ сновидения или фантазия, и приблизительно в то же время во внешнем мире происходит событие, имеющее такой же смысл. Такие синхронные события чаще всего случаются при активизации архетипа в индивидуальном бессознательном. Таким образом «вечный» по своей сути архетип как бы целенаправленно внедряется в пространственно-временную размерность мира нашего сознания и, например, устраняет различие между внешней и внутренней реальностью. Мы говорим о переживаниях, в которых течение времени прерывается вечностью.
В нашей сказке этот аспект природы, принцип синхронности, скорее всего воплощен в образе четырех зайцев. Число «четыре» в юнгианской символике имеет совершенно иной смысл по сравнению с числом «три» (вспомним три мельницы). Лесная Матушка связана одновременно с числами «три» и «четыре». Она не только управляет тремя мельницами времени; ей принадлежат и четыре зайца, которые несут свет и духовность бессознательного, а также придают смысл темной жизни в пространстве и во времени.
Тот факт, что мельничные колеса могут вращаться в обратную сторону так же легко, как и вперед, является еще одним указанием на то, что принцип троичности лишь частично применим ко времени. Над этим принципом находится сама Природа-Мать. Становясь пряхой, она тоже выражает свою связь со временем, так как предсказывает каждому человеку его будущее в пространстве и времени. Но для этого она должна оставаться вне времени: иными словами, она сохраняет тесную связь с фактором времени, но не зависит от него.
Психологически это можно объяснить тем, что материнское бессознательное придает очертания человеческой судьбе в пространстве и времени посредством исходящих от нее проекций, но при этом оно само фактически не изменяется во времени. Человек может постичь это только в процессе осознанно прожитой жизни, и для этого нужно прежде всего осознать фактор времени. Хотя мы обычно думаем, что понимаем временную ограниченность жизни, но на самом деле мы не всегда осознаем этот факт. В особенности это касается людей, оказавшихся в тесном плену эго-сознания: человек превращается в раба времени, не может выйти за его границы и понять его истинную природу. Поэтому нельзя себе представить временную связь, не осознав вечности. Только глубинное ощущение бессознательного может дать человеку представление об относительности и вместе с тем о реальности времени.
Как воплощение бессознательного Лесная Матушка является матерью судьбы. В лесной чаще она убедительно показывает девочке, что лучше добровольно принять свою судьбу, ибо колесо времени все равно совершит свой круг, нравится ей это или нет. За один день она постареет и столкнется лицом к лицу со смертью. От ее отношения к жизни и к Великой Матери, которая дала ей эту жизнь, будет в первую очередь зависеть, сможет ли девочка понять ее смысл или же она останется ослепленной собственным упрямством.
В конечном счете девочка символизирует инфантильную часть личности человека, которая пытается отвергнуть жизнь. Если женщина с такой установкой оказалась в тупике, она может испытать потрясение, которое позволит ей представить, что с ней случится, если она не изменит своего отношения к жизни. Состарившись, она однажды как бы очнется от глубокого сна и с печалью поймет, что всю жизнь обманывала себя. Показав девочке потенциальную возможность такого будущего, лесная женщина спасает ее. Осознание смысла времени избавляет человека от глупости и упрямства. Такое же влияние может оказать на него его собственная болезнь или смерть близкого человека.
Мужчина с материнской фиксацией часто завораживается образом матери или же сопротивляется ему, если ему кажется, что этот образ его подавляет, но это все равно, что сопротивляться собственному физическому существованию. Например, таким сопротивлением является уход в абстрактные интеллектуальные теории или фантазии, где мужчина может «поиграть» с прошлым или будущим. Он
