89. Соловьев. История, 5, 37-39.
90. Карамзин. Примечания, № 196 к т. 6; Никитский. Очерк...Новгороде, с. 127; ААЭ, 1, 476.
91. ПСРЛ, 12, 214-215.
92. Четвертая новгородская летопись, с. 467; Никитский. Очерк-Новгороде, с. 132- 134.
93. Соловьев. История, 5, 39-40.
94. Согласно В.Н. Лазарцеву, та форма фрески, что известна в XIX веке, сложилась в XVI в. Она погибла во время немецкой оккупации Новгорода в 1941-1944 гг. (Грабарь, 2-е изд., 2, 73- 74).
95. Кондаков. Иконография Спаса, с. 50-51 и The Russian Icon, p. 94. О фреске см.: Кондаков. Иконография Спаса, с. 50; Грабарь, 6, 130.
96. Кондаков. Иконография Спаса, с. 50; ПСРЛ, 3, с. 211.
97. ПСРЛ, 6, 182.
98. Ключевский. Курс русской истории, 2, 109.
99. Памятники СРЛ, 1, 283-284; Гудзий, с. 261-262.
100. Гудзий, с. 261.
101. ПСРЛ, 12, 137-138.
102. ПСРЛ, 4, 127.
103. Гудзий, с. 260.
104. Ключевский. Жития, с. 151-152; Гудзий, с. 259-260.
105. Напомним, что тогда в Великом княжестве Литовском не делалось различий между раввинизмом и караизмом. Это также справедливо и в отношении Восточной Руси.
106. Следует отметить, что некоторые ученые придерживаются мнения, что этот Захария был итальянцем, а не евреем. Так или иначе, Иван III трижды обращался к нему как к «Захарию иудею»; см. Сборник, 41, 41, 71.
