Материнство становится в буквальном смысле конечным выражением женского творчества.
В символическом мире phallos, получивший свое определение от физиологического phallus'а, создается и у мужчин, и у женщин вследствие капитуляции архетипической женственной энергии. В нашей культуре слово «капитуляция» вызывает ужас, который можно увидеть в рассказах Мэри и Кэтрин. Тогда появляются трудные вопросы. Как я могу отказаться от своего эго и по-прежнему сохранять концентрацию? Как я могу сконцентрироваться и одновременно отключиться? Вы просите меня лишиться моего спинного хребта? Капитуляция - это сознательный акт подчинения, это такая жертва желаниями эго, что запертая энергия может трансформироваться в новую жизнь. Чтобы принести плоды, семя должно умереть и быть захоронено в землю. В христианском мифе Мария подчиняется фаллосу; внутри ее восприимчивого чрева был зачат Бог в облике человека; из этого чрева он появляется на свет. Фаллос в своем отношении к женственности воплощает андрогинную природу Бога.
Юнг обсуждает кровосмесительную сущность священного бракосочетания в своем труде «Психология переноса». Он пишет:
'Инцест символизирует воссоединение со своей сущностью. Он означает индивидуации) или становление человеческого «я», а поскольку оно представляет жизненную важность, то несет в себе жуткое очарование… как психический процесс, контролируемый бессознательным: этот факт хорошо известен всякому, кто знаком с психопатологией'.
В современном обществе кровосмешение все больше и больше привлекает к себе внимание. Однако при интерпретации снов с инцестом нам следует в полной мере осознавать их возможную символическую природу. Интерпретация сна об инцесте конкретно в тот момент, когда он фактически является «психическим процессом, контролируемым бессознательным», может вызвать бессмысленные внешние страдания и внести во внутренний процесс лишнюю динамику. Вследствие саморазрушающей и убийственной конкретности нашей жизни необходимо обладать спокойствием и взвешенным отношением, чтобы защитить психическую реальность. Сокровища, находящиеся в сердцевине отцовского и материнского комплексов, раскрываются в кровосмесительных образах, символизирующих наличие внутренней связи с богатейшим источником творчества.
Рожденная в морской волне, Афродита-Венера была создана из отсеченного фаллоса кастрированного отца. Восстановление фаллоса из мрака похоти, жадности и влечения является задачей осознанной женственности и у мужчин, и у женщин. В процессе жертвы желаниями эго в критической точке разрыва женственность капитулирует перед божественной любовью. По дороге в Дамаск Павел подвергся наваждению: он столкнулся с чем-то неожиданным, непредсказуемым, что показалось ему светом. Капитуляция и фаллическое зачатие происходят как бы одновременно. Именно таково явление истинной девственности - жен-ственности-в-себе - божественной женственности, соединенной с божественной маскулинностью. В результате такого подчинения появляется сияющий божественный младенец, обладающий достаточной силой, чтобы выйти за ограничения, наложенные уходящим в прошлое Иродом, стремящимся его убить, а также достаточными творческими способностями, чтобы направить жизнь в иное русло.
Это обновление может произойти, лишь когда старый король испытает в полной мере зов своей похоти и ощутит свою несостоятельность. Поднимая вуаль Изиды - соединяясь с бессознательным, он осознает, что все, что он видит человеческим зрением, только личина реальности. Реальность - это божественная любовь, вышедшая ему навстречу.
В «Четырех четвертях», написанных двадцать лет спустя после «Пустынной земли», Т.С. Элиот назвал этот момент постижения «точкой пересечения времени с вечным»:
Воплощение - полупонятный намек, полупринятый дар.
Здесь осуществился
Невозможный союз
Разных жизненных сфер,
Здесь прошлое и будущее
Соперничали и воскресали,
Где действие обязательно было движением
Всего, что способно двигаться,
И не имело внутреннего двигателя -
Увлекаемое демоническими, хтоническими
Силами. А истинное действие - это свобода
От прошлого, как, впрочем, и от будущего'.
В совмещении двух миров: вечного и временного, духа и материи, заключается проблема Короля Замка Грааля, которому «соответствует испытывающий страдания imago Dei [образ Бога], находясь во власти проблемы противоположностей». Задача Парсифаля состоит в вопло щении образа бога на глубоком и более осознанном уровне. Иными словами, необходимо снять Бога с креста.
Король Грааля также находится во власти этой проблемы, причем больше всех нас; его чувства и идеалы не находят опоры в теле. Он воплощает в себе связанную с матерью маскулинность, превращающую его в импотента вследствие его инфантильного стремления к достижению Рая. Это стремление составляет его главную цель, закрывая ему глаза на происходящее здесь-и-теперь. Таким образом, он превращается в жертву, избавляющуюся от плоти, или в мятежника, вступающего с ней в сражение, не имея под собой никакой опоры. Его исцеление зависит от способности Парсифаля получить доступ к чувствам и страстям, похороненным в бессознательном, и выдержать огонь воплощения - укрепление духа через телесное воплощение. В течение многих веков он был отделен от тела, которое считалась его темной, змеиной, женственной частью. Его обновление приходит снизу, через соединение с инстинктивной, экстатической стороной личности, которая приводит к гармонии телесной и духовной страсти. Попытка выйти за свои естественные границы не удалась. Природа сама приходит к осознанию. Само наше выживание зависит от духа, охватывающего воплощенную в теле душу.
Видеть вечное в преходящем традиционно считалось уделом святых. В наши дни многие сновидцы наблюдают повседневность, пронизанную внутренней реальностью. Иногда они видят во сне свои отношения с окружающими. Иногда им снится, что они находятся на уроке, который ведет старая мудрая женщина или мудрый старец. Они учатся совершать громадные скачки через глубокие пропасти. Иногда их внутренний спутник весь сияет, обучаясь одновременно с ними. Там, внизу, шевелится нечто непредсказуемое и совершенно новое. Причем иногда оно абсолютно отличается от того непредсказуемого, что приходит свыше. Существует ли реальная опасность насилия над Корой? Обладает ли Персефона достаточной силой для истощения?
«Истинное действие - это свобода от прошлого, как, впрочем, и от будущего». Мы несем ответственность перед настоящим, перед направляющими нас образами, перед двумя энергиями, которые, соединяясь, становятся любовью. «Полупринятый дар» мерцает в содержании приведенного ниже сна:
Вместе со своим возлюбленным я участвую в конкурсе, в котором требуется создать самую оригинальную вещь. Развлекаясь бок о бок, мы строим маленькую, подвижную лодку. «Из чего сделаем парус?» - спрашивает он. «Это должен быть шелк», - отвечаю я.
Мы болтаем, целуясь, и при этом стараемся думать о парусе. Я лежу в лодке, голова у основания мачты. Вдруг до меня дошло. Так и должно быть. Он опускается рядом со мной на колени и вплетает мои белые волосы в золотой парус. Парус наполняется порывом ветра. Мой возлюбленный встает за штурвал, и нас несет в открытое море, залитое солнечным светом. Я не знаю, выиграем ли мы в этом соревновании. Не происходит ничего особенного за исключением того, что я люблю его, он любит меня, и мы оба любим море и ветер. Я управляю парусом, он за штурвалом. Мы, рожденные Святым Духом над морем вечности, занимаемся своим маленьким искусством.
