Другая история Российской империи

позволяет сделать вывод, что за 800—1000 лет бумага, как термодинамически неравновесный материал, обязана истлеть полностью, – конкретные сроки зависят от условий хранения. Поэтому бумажных памятников ранее XI века быть в принципе не может, как и пальмовых и прочих листьев, на которых, говорят, писали древние индусы. Была ли бумага в Китае II века, или в Таджикистане VIII века, или нет, – она сохраниться не могла, она должна была рассыпаться в силу своей неравновесности. Это – термодинамика, одна из самых фундаментальных естественных наук. С ней, как сказал Больцман, не поспоришь. Так что «найденные» бумажные образцы к VIII веку не могут относиться никак.

5

В этот список можно добавить версию А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского, что русские – это татаро- монголы.

6

См. Абрамович Д. И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. Пг., 1916, с. 1—26 (Памятники древней русской литературы, вып. 2-й).

7

Фаблио и фацеции – тип коротких комических повестей в стихах, побасёнки. Характерны для средневековой Европы XII—XIII веков.

8

Интереснейшие подробности о крещении Руси, а также о происхождении Бориса и Глеба, приведены в книге Йордана Табова «Когда крестилась Киевская Русь?» (СПб.: Издательский Дом «Нева»; М.: «ОЛМА-ПРЕСС Образование», 2003).

9

Тех, кто особо интересуется этой темой, отсылаем к книге А. Л. Никитина «Инок Иларион и начало русского летописания», выпущенной в Москве издательством «Аграф» в 2003 году. Правда, маленьким тиражом.

10

См., например, Rampino M.R., Self S., Stothers R.B. Volcanic winters. – Annual Review, of Earrth and Planetary Sc. Lett., 16, 1988, p. 73—99, или работы Raynaud D. The total gas content in polar ice core. – The climatic record in polar ice. Cambridge, 1983, p. 79—82.; и Gerlach T.M., Graeber E.J. Volatile budget of Kilauea volcano. – Nature, v.313, N6000, 1985, p. 273—277.

11

Спас-Чигасов монастырь (Спасочигасовский пер.). Упоминается в летописи под 1483 годом: «заложи церковь кирпичну Спас Святой за Яузой игумен Чигас» (ПСРЛ, VI, 234; XX, 349). Под 1547 годом в Никоновской летописи указано: «загорешася за Яузой на Болвановке… и церковь Спаса выгоре в Чигасове монастыре» (ПСРЛ. XIII, 152).

Церковь Никиты – ул. Володарского, бывш. Швивая горка. Время основания неизвестно. В Летописи Никита святой «иже за Яузой» впервые упоминается под 1476 годом (ПСРЛ, VIII, 182). Под 1533 годом говорится: «…взошла туча велика страшна… и за Яузою у церкви святаго мученика Никиты прошибе стену…» (ПСРЛ, VIII, 283; XIII, 69).

12

«По полям рассеяны какие-то дикие животные, самцы и самки, чёрные, с лицами землистого цвета, сожжённые солнцем, склонившиеся к земле, которую они роют и ковыряют с непреодолимым упорством; у них как будто члено-раздельная речь, а когда они выпрямляются на ногах, то мы видим человеческое лицо; и действительно, это – люди. На ночь они удаляются в свои логовища, где питаются чёрным хлебом, водой и кореньями; они избавляют других людей от труда сеять, обрабатывать и собирать для пропитания, и заслуживают того, чтобы не терпеть недостатка в хлебе, который сами сеют» (пер. с франц.). Лабриер. Характеры.

13

См. «Россия это сама жизнь. Свидетельства иностранных путешественников, дипломатов, политиков, мыслителей о нашей Родине». М: СканРус, 1999.

14

Иностранное польско-немецкое слово было выбрано не только из-за пристрастия Петра к иноземным терминам, но и потому, что термин дворянин обозначал сравнительно невысокий чин и тот, кто из дворян был возведён в чин боярина, уже не назывался дворянином. В последние годы царствования Пётр в указах пользовался уже термином дворянство, и это наименование ко времени Екатерины II вытесняет наименование шляхетства.