области. И теперь все эти отдельные базовые предположения нужно интегрировать в одну теорию, которую я назвал теорией деволюции. Чтобы читателю было проще понять ведическую теорию, мы решили не подниматься выше материи; скорее даже, спустились с уровня духовного сознания на уровень материи.
Большинство людей склонны отдавать предпочтение наиболее простым теориям происхождения человека. Они больше верят либо дарвиновской теории эволюции, либо креационной теории, либо теории внешнего вмешательства. В ведической же концепции есть элементы всех этих теорий. Главная роль в создании жизни здесь отводится Творцу, Богу. Но есть и некоторые идеи, схожие с теорией эволюции. Дарвин под эволюцией подразумевал воспроизводство с некоторыми изменениями. Древние индусы также знали о своего рода «генной инженерии», которая контролируется свыше. По их представлениям, жизнь начинается на высших, тонких уровнях, без видимой материи, и постепенно спускается в более простые миры и принимает видимые, достаточно простые формы. И третья теория также отражена в Ведах – теория внешнего вмешательства. В ведической традиции существуют различные версии на этот счет, но все они схожи как между собой, так и с теориями разных древних культур о внешнем вмешательстве в происхождение человека.
Само по себе сознание существует на уровне чистого сознания, пребывая в Боге, у которого на санскрите много имен, – в том числе и Кришна, что означает «всепривлекающий». Пока единица сознания находится в высшем сознании – она пребывает в вечном блаженстве. Если единица сознания отделяется от высшего сознания, она переходит на уровень материальных энергий. Мотивацией такого перехода, как правило, является желание стать независимым существом, отделиться от единого высшего сознания. На уровне чистого сознания это невозможно, поэтому единица сознания или душа, спускается на уровень материальных энергий. Здесь она попадает в физическое тело и начинает жить по законам физического мира.
Материальные энергии бывают двух видов: тонкие и грубые. Души, единицы сознания, существуют в тонком мире, их тела состоят из тонкой материи, это ум (манас), интеллект (буддхи), и ложное эго (аханкара). При этом душа живет в физическом теле, принадлежащем миру грубой, плотной энергии, в котором есть земля (бхуми), вода (апа), огонь (агни), воздух (вайю) и эфир (кхам).
Господь (Кришна) не занимается созданием материальных вселенных, в которые могут спуститься души, пожелавшие отделиться от высшего сознания. Для этого есть Маха Вишну, одно из проявлений Господа Кришны, покоящийся на волнах Причинного Океана. Из пор Маха Вишну рождаются все вселенные. Одним взглядом Маха Вишну вдыхает жизнь в каждую вселенную, населяя ее разумными существами. Маха Вишну распространяет себя в каждую вселенную в форме Гарбходакашайи Вишну. Гарбходакашайи Вишну рождает Брахму, первое живое существо в каждой вселенной. Брахме поручено создание всех существ. Он создает материальные тела как сосуды для жизни душ.
Брахма существует в самом высшем мире материальной вселенной. Его обитель называется Брахмалока. Тело Брахмы состоит из тонких энергий. В комментариях к Чайтанья-чаритамрите (Ади-лила. 5.22) Бхактиведанта Свами Прабхупада пишет: «Существа, населяющие Брахмалоку, избавлены от грубых материальных тел и цепи рождений, – их тонкие тела преобразуются в духовные тела, и они попадают в высшие миры». Разум Брахмы рождает Сынов Разума, на санскрите их называют манасапутры, один из них – мудрец Кардама Муни. Из тела Брахмы рождаются и другие мудрецы и первая супружеская пара – Свайамбхува Ману и Шатарупа. Свайамбхува на санкрите означает «создавший сам себя». У Свайамбхува Ману и Шатарупы родились дети. Дочерей отдали в жены Сынам Разума Брахмы, и от них берут начало династии полубогов и полубогинь, которые существуют в высших мирах вселенной.
Когда душам приходит время воплотиться в грубом материальном теле, этим занимаются полубоги и полубогини. Для этого они используют семена, биджи. В этих семенах содержатся формы материальных тел. Современные биологи пока не могут объяснить процесс развития живых существ. Каждое растение, каждое животное начинает развиваться с одной клетки путем ее деления. В каждой клетке одинаковый набор ДНК. Поэтому нелегко объяснить, как и почему в процессе деления нескольких клеток на миллионы (и триллионы в случае человеческого развития) клетки становятся разными и складываются в разные сложные организмы. Я предполагаю, что с каждой материальной формой связаны не только ДНК, но и эти семена, биджи, в которых содержится информация о форме каждого конкретного организма.
В Бхагавад-гите (14.4) Кришна говорит: «Я отец, дающий семя». Там же (7.10) сказано: «Я изначальное семя всего живущего». Здесь используется слово биджа. Оно может означать и атма (самоосознание), которое исходит от Кришны. Тела есть вместилища душ, и без души тело не может быть живым. Но присутствие сознания также не объясняет формы конкретного тела. Согласно Ведам, в каждом теле есть сознание, включая животных и растения. Но каждая частичка сознания чем-то схожа со всеми остальными. Если сознание во всех телах одинаково, то как объяснить различия между телами? Здесь нужно задуматься об еще одном значении слова биджа, или семя. В комментариях к Чайтанья-чаритамрите (Мадхья-лила. 19.152), Бхактиведанта Свами Прабхупада говорит: «У всего есть изначальное семя или причина. Любая программа, план, вещь сначала появляются в форме идеи, и это называется биджа или семя». Я считаю, что развитие материального тела тоже предполагает наличие такого семени, кроме наличия души. В этом семени заключается вся информация о будущем теле. Комментируя Шримад- Бхагаватам (3.10.7), Бхактиведанта Свами Прабхупада объясняет, что в начале «все живые существа существовали в виде семени, рожденного Верховной Личностью Бога, а Брахма должен был распространить эти семена по всей вселенной». Отсюда можно понять, что семена были даны полубогам, полубогиням, мудрецам, которые использовали их, чтобы создать различные формы живых организмов.
Тела живых существ проявляются в циклах рождений и гибели вселенных и планет в них. Главной единицей измерения в Ведах считается День Брахмы. Он длится 4 320 000 000 лет, за ним идет ночь Брахмы, которая также длится 4 320 000 000 лет. Когда наступает ночь Брахмы, все отдельные души погружаются в Гарбходакашайи Вишну в каждой вселенной и остаются там, пока не наступит следующий день Брахмы. Каждый день Брахмы делится на 14 манвантар, каждая из которых имеет продолжительность около 300 000 000 лет. Между манвантарами обычно наступает процесс частичного разрушения. Планеты высших полубогов остаются во вселенной, но земная планетарная система разрушается. После каждой манвантары полубоги должны заново создавать материальные тела для душ. Сейчас мы живем в период седьмой манвантары. Это значит, что уже шесть раз наша планета опустошалась, и после каждого раза опять населялась. Весьма интересно, что согласно данным палеонтологов, в истории земли было шесть крупных катаклизмов, через примерно такие же промежутки времени, которым равны манвантары.
Четвертая глава шестой песни Шримад-Бхагаватам описывает, как вновь появлялась жизнь в начале шестой манвантары. За население планеты отвечал Праджапати Дакша (прародитель человечества). В Шримад-Бхагаватам (6.4.19–6.4.20) сказано: «Праджапати Дакша создал всех полубогов, демонов, людей, птиц, животных, рыб и т. д. Но потом Праджапати Дакша увидел, что допустил ошибки в создании живых существ, и удалился в горы Виндхья для суровой аскезы». После этого у Дакши и его супруги Асикни родились шестьдесят дочерей, которых выдали замуж за полубогов и мудрецов. Семнадцать дочерей стали женами мудреца Кашьяпы. В Шримад-Бхагаватам (6.6.24–6.6.26) Шукадева Госвами говорит царю Парикшиту: «О царь Парикшит, позволь мне назвать тебе имена жен Кашьяпы, от которых произошло все население вселенной. Они стали матерями практически всему живому во вселенной, и их имена очень полезно знать. Их зовут Адити, Дити, Дану, Каштха, Аришта, Сураса, Ила, Муни, Кродхавахса, Тамра, Сурабхи, Сарама и Тими». Некоторые жены Кашьяпы родили полубогов, некоторые дали жизнь разным животным, говорится в Шримад-Бхагаватам (6.6.26–6.6.31): «Из чрева Тими произошли все обитатели моря, а из чрева Сарамы – хищные животные, львы и тигры. Сурабхи родила быка, корову и других парнокопытных, а Тамра дала жизнь орлам, грифам и другим большим птицам. Кродхаваса родила всех змей и насекомых. Все ползучие растения и деревья рождены из чрева Илы, а непарнокопытные животные, такие, как лошади, появились от Кастхи». Одной из жен Кашьяпы была Адити, она родила ему сына Арьяму. В Шримад-Бхагаватам (6.6.42) сказано: «Из чрева Матрки, жены Арьямы, появилось много мудрецов. Брахма наделил многих из них способностями к рассуждению».
Как именно полубоги создавали различные формы жизни в Шримад-Бхагаватам не уточняется. Но в других местах в ведической литературе можно найти некоторые намеки на это. В «Махабхарате» (Ади- парва. 118) рассказывается, как однажды мудрец Киндама и его супруга превратились в оленей, чтобы зачать детей. Не зная о том, кто они на самом деле, царь Панду убил их и был проклят. В семнадцатой главе
