Христианство на пределе истории

случаях, когда это число присваивается по принуждению, что нарушает гражданские права личности. Принимая во внимание, что Министерство РФ по налогам и сборам и Сбербанк России дали разъяснения, устраняющие на данный момент опасность принудительного присвоения ИНН, сочтено крайне важным скорейшее окончательное решение данного вопроса на законодательном уровне, для чего Священный Синод постановил активизировать консультации с соответствующими органами законодательной и исполнительной власти, дабы всем гражданам, не желающим принимать ИНН, в случае их соответствующего волеизъявления, была предоставлена таковая возможность. Церковь настоятельно предлагает, чтобы нумерация относилась не к личности, а присваивалась бы лицевому счету или иному документу, фиксирующему взносы налогоплательщика». Ни о каком «умалении благодати от кодирования» Синод опять не говорит…

[927]

Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. С.7.

[928]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. С.22.

[929]

Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви № 2626 от 7 апреля 1997 г. // Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, с.7.

[930]

Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви № 2641 от 9 февраля 1998 г. // Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999, с.13.

[931]

Протоиерей Александр Шаргунов. Великий Пост. Проповеди в храме. Курган-Москва, 1999. СС.468- 471.

[932]

Прот. Георгий Городенцев. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999. С.11.

[933]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. с.6.

[934]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. СС.16-17.

[935]

Цит. по: Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. Париж, 1989. С.345.

[936]

Цит. по: св. Григорий Нисский. Творения. М., 1868. Ч.7. С.535, примечание.

[937]

Цит. по: архиеп. Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви. – М., 1996. СС. VIII-IX.

[938]

Цит. по: архиеп. Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви. – М., 1996. С. VIII.

[939]

св. Василий Великий. Творения. ч.6. Сергиев Посад.1892. С.42.

[940]

Преподобных отцев Варсонуфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Спб., 1905. СС.387-388 и 385.

[941]

Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. С.345.

[942]

Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? СС.7-8 и 16.

[943]

И в другом месте о. Георгий игнорирует священные авторитеты, на которых я основываю свою позицию. «Заезжий миссионер (с оккультным багажом) Кураев учит нас: „Не мы должны бояться демонов, а они нас“… Будем же бояться для нас явлений духовной жизни…» (Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. С.9 и 11). Вообще-то мои слова есть лишь резюме из эпизода, приведенного в Отечнике св. Игнатия (Брянчанинова).

[944]

Константинопольский Собор 809 г. во главе со св. Никифором, патриархом Константинопольским, возгласил анафему тем, «кто не принимает икономии святых» (икономия (домостроительство) – решение иерарха или духовника о приостановке действия канонического правила в отношении к данному человеку ради его духовной пользы или ради блага Церкви) и что «архиереи имеют право применять каноны так, как им представляется правильным». Современный историк так резюмирует смысл этих постановлений: «непреклонная императорская воля представляет собой форс-мажорное обстоятельство, которое дает право архиерею применить икономию, если речь не идет о покушении на устои веры» (цит. по: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784-847). М., 1997, сс.50-51). Ср.: «Ибо предел приспособления, как ты знаешь, состоит в том, чтобы ни совершенно не нарушать какое- нибудь постановление, ни в случае, когда можно сделать малое послабление по времени и обстоятельствам, дабы таким образом легче достигнуть желаемого, не вдаваться в крайность и не причинить вреда важнейшему… Кто приспособляется к обстоятельствам века, тот не отступает от добра; ибо он скорее достигает желаемого, уступив немного, подобно управляющему кормилом, который опускает несколько руль в случае противной бури. А поступающий иначе отступает от цели, совершая преступление [греч. параномию] вместо икономии» (Творения отца нашего преподобного Феодора Студита. СПб., 1867; с.182–184).

[945]

преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М.1880. с.253.

[946]

«Русский Вестник», №35-37 за 2000 г.; «Современник» (г. Жуковский), № 34 за 2000 г.; альманах «Православие или смерть!», №17)