просто песня о любви, либо духовное откровение, которое комментирует «Зоар», как наивысшую связь с Творцом.
Важно найти такие каббалистические источники, которые заставляли бы вас своим содержанием думать о Творце, о цели, к которой вы должны идти. Тогда вы к ней точно прийдете. Источники, отвлекающие своим текстом от цели, ни к чему хорошему привести не могут. Окружающий свет вызывается в зависимости от вашего желания. А если оно направлено не на достижение истинной цели, подавлено, то свет не светит.
Откуда взялась цифра 600.000 душ? Парцуф из 6-ти сфирот, каждая из которых в свою очередь состоит из 10-ти, поднялся на уровень 10 тысяч. Отсюда и цифра 600 тысяч.
Мы постоянно получаем какие-то желания. От их уровня зависит и наше развитие. Сначала на наиболее низком уровне – животные желания, затем желания богатства, славы, положения в обществе и.т.д. Затем появляются желания к знаниям,. постижению, культуре, музыке.
И более высокие желания – это желание к духовному. Такие желания возникают у душ постепенно, в течение многих нисхождений в этот мир, как мы говорим, с развитием поколений. Поначалу в наш мир спускались души, жившие только животной жизнью, затем у следующих поколений возникает желание к деньгам, власти. Затем к науке и к высшему, чего наука дать не может.
В человеке не может быть одновременно два желания, бывают желания нечеткие. Но когда они уже выбраны, проанализированы правильно, то это только одно желание. Дается сразу несколько желаний, из которых человек выбирает одно, если он четко может оценить свое состояние.
Духовное кли-сосуд разбился на 600.000 частей, лишился экрана. Теперь экран надо снова создавать, и эту работу производят сами разбитые части для того, чтобы ощутить этот путь, полностью ощутить себя, из самих себя сотворить Творца.
Духовный сосуд состоит из двух частей: часть от пэ до табура, которая называется килим де ашпаа, т.е. отдающие желания, хотя внутренне они эгоистичны, просто работают на отдачу. Часть от табура вниз – это чисто эгоистические желания, работающие на получение.
Дело не в том, что верхние хорошие, а нижние плохие, а в том, что сверху желания маленькие, а в нижней части – больше. Поэтому на верхние есть экран, а на нижние нет. Верхняя часть парцуфа называется Исраэль, нижняя часть называется гоим.
Первыми проходят исправления самые слабые желания, не требующие большого времени на исправление, а затем – желания под табуром, более эгоистичные. Вначале должны пройти исправление желания, которые называются Исраэль, а потом доходит очередь до желаний по имени гоим. В результате они все сливаются вместе, чтобы создать снова одно общее кли. Поэтому никакой разницы нет между Израилем и гоями, кроме разницы во времени исправления.
Возникает вопрос: если Израиль – самые неэгоистические души-желания, то почему сегодня мы видим евреев самыми эгоистическими в мире? Это потому, что пришло их время исправления, и поэтому именно их желания раскрыты, они уже находятся на более высоком уровне развития. А гоим еще не могут исправляться, и их желания пока скрыты, спят.
Но когда прийдет их время, мы увидим, насколько их желание большие, чем желание Исраэль. Как только эти души начнут исправляться, то уже исправленные души Исраэль смогут подниматься, благодаря им. Все изгнания евреев из Израиля, расселение их среди гоев и возвращение в Израиль были нужны для того, чтобы вытащить из гоим те искры душ, которые можно будет присоединить к Израилю, для их совместного исправления.
Эгоистические килим, гоим, в силу позднейшего их исправления, как бы имеют требования к Исраэль, альтруистическим килим, что многие из Исраэль еще не исправились, чем задерживают их, гоим, исправление. Отсюда ненависть и то, что называется антисемитизмом. Если бы Исраэль занимался только исправлением своих душ и не думал о других вещах, то отношение гоев к ним резко улучшилось, и с их стороны не было бы никаких претензий, наоборот, они носили бы евреев на руках. а поскольку Исраэль занимается не своим делом, то вызывает со стороны гоев сильную ненависть, даже среди народов, не имеющих понятия о евреях.
Чтобы сегодняшнему поколению выйти в духовный мир, нужно читать конкретную литературу. Сегодня – это ТЭС. 2 тысячи лет назад для выхода в духовный мир нужны были книги Ари. А до Ари – книга «Зоар». Перед каждым поколением для выхода в духовный мир кладется своя книга, соответствуящая развитию душ этого поколения. Когда же человек уже выходит в духовный мир, он может читать все книги, потому что видит, что каждая из них подходит ему.
Уподобиться духовному миру, значит внутренне выполнять все законы, при этом растет душа. В состоянии конечного постижения для человека все миры, и наш материальный, и духовные, сливаются в один общий мир. Человек одновременно существует во всех мирах. Если ты что-то делаешь материально, то одновременно эти же действия совершаются и в духовном. Все Заповеди нашего мира ни на что не влияют, а лишь являются проектированием духовных миров на наш. Любое же выполнение духовных Заповедей производится для того, чтобы поставить себя в какое-то соответствие с духовным миром.
Лекция 4
Вопрос: Что значит, свет входит и выходит из парцуфа?
Ответ: Так же, как мы с вами можем ощущать желание удовлетворенное или неудовлетворенное, таким же образом, когда входит свет – это наполнение желания, наслаждения, ощущения полноты. Когда же свет выходит, то остается пустота, неудовлетворенность. Хотя в духовном нет ощущения пустоты. Если выходит ор хохма, то остается ор хасадим. Парцуф, исторгая свет, точно знает, на что он идет в каждом конкретном случае, отказываясь от определенного наслаждения.
В духовном идет речь о совершенно добровольном отказе от эгоистического наслаждения и замене его альтруистическим, которое несравненно больше. Если парцуф видит, что не может получать ради хозяина, он отказывается от получения ради себя. Конечно, для такого решения нужна определенная поддержка и антиэгоистическая сила, т.е. экран. Он все определяет и решает.
Согласно экрану, кли начинает видеть свет вместо прежней тьмы. Количество раскрывшегося света пропорционально силе экрана. Свет, действующий без экрана, не дает никакой возможности перейти к альтруистическим действиям. Именно отсутствие света, то первое сокращение света, которое совершило кли, и дало ему возможность поставить экран, с помощью которого можно было в дальнейшем получить свет. Говорить о каком-то духовном желании можно только при наличии экрана.
Мы изучили с вами 5 парцуфим мира Адам Кадмон. Как мы видим, главной задачей в изучении Каббалы является постижение света, наполнение парцуфа, души светом. Как только свет входит в кли, он тут же начинает проявлять себя внутри, передавая кли свои альтруистические свойства отдавать. Человек видит, кто он рядом со светом, начинает испытывать чувство стыда от получения света, желает стать подобным свету. Сила света Творца не может изменить природу кли, которую сам Творец и создал, а только поменять направленность использования ее с самонаслаждения к использованию ради Творца.
Такой прием использования называется получением ради отдачи. Он позволяет малхут полностью насладиться получением света, полностью насладиться, отдавая это наслаждение Творцу и далее продолжать наслаждаться уже наслаждением Творца. В первой стадии алеф развития прямого света, малхут только наслаждалась светом, который вошел в нее, а в результате прохождения всего пути от мира Бесконечности до нашего мира и обратно в мир Бесконечности с использованием экрана, она вновь полностью принимает в себя весь свет но только ради Творца, что помогает ей достичь бесконечного наслаждения как в самых низких своих желаниях, так и в самых высоких. Это называется ощущением совершенства.
На 5-ти парцуфим мира Адам Кадмон закончились как бы все решимот мира Бесконечности, с помощью которых можно было бы наполнить малхут до табура. Конечно, остались очень сильные желания под табуром Гальгальты. На эти желания нет экрана, и они не могут быть наполнены. Если бы нам удалось заполнить нижнюю часть Гальгальты светом, наступил бы гмар тикун (конец исправления).
Для осуществления этой задачи некудот де СА'Г на выходе света из парцуфа СА'Г спускаются под
