в эгоистическом состоянии человек начинает относиться к духовным свойствам как к свойствам, превосходящим эгоистические, земные.
Даже если он действительно может представить их себе подобным образом и хочет обрести желание отдавать, воспарить над эгоизмом, разорвать с ним связь – это все равно эгоистическое желание: не быть зависимым, связанным, ограниченным, опустошенным. Затем, и это состояние изменяется – человек хотел бы вообще быть безразличен себе, но это желание – тоже эгоистическое.
Затем, постепенно извне приходит энергия, ощущение, возможность, которая позволяет человеку выйти за пределы своего желания. Он начинает действовать во имя намерения отдачи и использовать свое желание ради намерения. Когда в нем происходит своего рода фазовый скачок, и он переходит в новое состояние, тогда можно говорить о том, что человек начинает ощущать мир по-другому.
Внутри мир действительно работает на основании отдачи и любви, но до тех пор, пока у наблюдателя не будет соответствующих качеств, он этого не почувствует. Он будет видеть мир через свои инверсные свойства, с которыми ничего сделать нельзя – ни уговорить, ни убедить. Можно ему рассказать, и человек воспримет что-то разумом, но не более того. Тут не помогут никакие приборы.
Вопрос. Ощущение, понимание, разум.
Ощущения от понимания отличается тем, что ощущения не могут быть большими, чем их понимание. Ощущение является первичным, а его понимание, осознание, оценка – вторичным. Ведь мозг создан в следствие возникшей необходимости работать с ощущением, вернее с его трактовкой и применением. В сущности, мы можем считать, что разума у человека нет. Творение на всех уровнях – неживом, растительном, животном, человеческом – не обладает настоящим разумом (в Каббале он называется «моха»), пока человек не начинает работать со своими намерениями.
Когда желания и намерения находятся рядом, и намерения используются ради собственного наполнения, он относится к окружающим эгоистически, прикидывая, как бы их обмануть и подчинить себе. Что значит – обмануть? Включить желания окружающих в свои собственные.
Ведь мы являемся общей структурой в мире душ. Если я хочу (даже теоретически) включить все души в себя, чтобы я был самым главным, а они все подо мной – то есть, я эгоистически желаю подключить их к себе – для этого мне необходим разум. Разумеется, речь идет не о разуме в рамках нашей биологической жизни, а о разуме на духовном уровне: духовном эгоистическом и духовном альтруистическом.
Когда у человека появляется авиют 3 и 4, и он начинает ощущать других как эгоист, и хочет подчинить их себе, тогда он начинает использовать разум. До этого у него был разум только животного уровня – инстинктивного наполнения себя. То есть, на этом уровне разум, фактически, не работает. Он начинает работать, когда вслед за своим желанием мы стремимся подчинить, притянуть к себе, включить в себя остальные желания.
Этот разум начинает развиваться с нулевого уровня. Наш «животный» разум в расчет не принимается – он пригоден только для поддержания обычной биологической жизни. Настоящий разум становится необходим человеку тогда, когда в нем развиваются желания использовать ради себя других, себе подобных. Ведь это разум, который исходит из разбитого намерения.
Ранее, в нашем исправленном состоянии, до разбиения кли, у нас было желание и было намерение. Если человек использует только желание, без намерения отдачи, то находится на нулевом, первом, или втором уровне развития желания. При разбиении келим произошло перемешивание намерения и желания. Теперь – если человек работает с большими желаниями, имеющими авиют 3 и 4, – он может их наполнить только тогда, когда использует намерение отдать ради себя, то есть, отдает ради получения. Вот тогда у него и развивается разум.
Этот разум нашего мира, еще эгоистический, но это уже тот необходимый уровень, когда человек начинает понимать, что ему выгодно использовать других людей, и от этого он впоследствии переходит к Творцу. Для того чтобы использовать Творца, приспособить Его для извлечения выгоды, человеку нужен эгоистический разум. Затем, он начинает использовать этот разум на ином уровне – для отдачи Творцу. Другими словами, разум проявляется только рядом с хорошо развитым эгоизмом, и чем эгоизм больше, тем больше разум, просчитывающий, как этот эгоизм использовать.
Вопрос. Когда человек становится творением.
Если желание инстинктивное, неосознанное – это означает, что оно еще недоразвито. Оно находится на неживом, растительном или животном уровне, и говорить о нем, в принципе, нечего. Нас интересуют только пограничные желания – на выходе из нашего мира в духовный. Ведь когда человек с улицы просто испытывает желание кого-то обмануть или что-то украсть – это не является использованием других.
С точки зрения Каббалы, неживые, животные, растительные и человеческие уровни проявления желания в нашем мире – вместе с соответствующими внешними одеяниями – существуют без понимания причин своего существования. Эти уровни позволительно представить и иным образом. Можно разделить все мироздание на десять частей, отделить какую-нибудь маленькую часть, и ее тоже разделить на десять частей. Можно в животном, растении и даже минерале найти так же десять уровней желания, но нас интересует лишь то, что имеет отношение к человеку и его миссии.
Поэтому мы рассматриваем непосредственно те желания, которые человеком уже ощущает как свои или чужие. Это может произойти только в том случае, если он, хоть в какой-то мере, ощущает Источник: который «водит его за нос», подталкивает, направляет. В той мере, в которой человеку в его желании начинает раскрываться Источник желания, а в наполнении – Источник наполнения, можно говорить, что человек становится творением. Ведь тогда он начинает определять себя в качестве творения относительно Высшей силы – Творца. Человек как бы отделяется от Творца.
Все это начинает появляться в нем только после длительного периода развития и нескольких лет занятий Каббалой, которые необходимы для того, чтобы человек вышел на тот уровень, где станет ощущать себя противоположным, противостоящим Творцу. Он начнет воспринимать всю свою жизнь, мир в себе и вокруг, как исходящее из Творца, и строить свои взаимоотношения с Ним в рамках управления вознаграждением и наказанием.
Человек внутри себя обнаруживает это ощущение и его источник. Поскольку его желание постепенно становится составным, то в нем выявляется такая часть, которая генерирует свойства Творца внутри человека. Естественно, снаружи ничего не происходит, все это внутренние процессы. В нем как бы появляется «представитель» Творца. С помощью этого свойства, этого понимания Творца в себе, человек работает как бы относительно Творца, находящегося извне.
Вопрос. Стадии развития кли.
Это желание в человеке формируется постепенно, поэтапно, в соответствии с пятью стадиями развития прямого света. Оно само состоит из тех стадий, которые его сформировали. У него внутри наличествует все: от Кетер до Малхут. Есть ощущение себя и ощущение Творца. По тому, как творение ощущает в себе состояние дающего – Кетер, и состояние себя – получающего, Малхут, оно и строит внутри себя, между ними, модель мироздания.
Все мироздание находится внутри этого кли. Снаружи существует Ацмуто – «нечто», которое породило данное кли, и больше ничего. Все, что мы называем Творцом, представляет собой стадию Шореш в этом кли, и тогда творение – это последняя стадия в кли, стадия Далет.
Ощущения внутри кли могут быть на любых уровнях авиюта. Кли может просто ощущать себя существующим. Оно может ощущать себя существующим относительно своих свойств или других объектов. Оно может также ощущать себя эгоистически относительно них, а может начать ощущать себя и
