Гильгулим
Малхут дэ малхут – это материальный мир? И души, не имеющие экрана, всегда находятся в нем? Должен ли он исчезнуть в гмар тикун?
Ни одно слово в Каббале не касается нашего мира, т.е. материальных тел. Каббала говорит о желании и намерении. Творение создано как желание насладиться и это неизменно. Намерение может быть «ради себя» или «ради Творца». Иного быть не может, потому что есть только два участника в мироздании – душа и Творец. Желание обретает намерение «ради себя», если оно не ощущает Творца, или намерение «ради Творца», если Его ощущает.
С другой стороны, ощутить Творца можно только вооружившись предварительно намерением «ради Него». Но это намерение можно получить только от раскрытия Творца, ощущения света. В этом парадоксе и скрывается чудо обретения экрана, намерения «ради Творца» человеком.
Поэтому сказано, что необходимо прикладывать усилия во всем (учеба, распространение, обучение других), все, что тебе указывают, а каким образом придет спасение, изменение намерения, это заранее неизвестно.
Желания в нашем мире, в нас – это желания насладиться не от духовного света, от Творца, а от маленького света «нэр дакик», облачаемого в различные одеяния этого мира (пол, богатство, власть, знания), независимо от намерения. Духовное желание – это желание насладиться светом, Творцом. Если это желание с намерением «ради себя», оно считается нечистым, клипа. Если то же желание с намерением «ради Творца», оно считается чистым, кдуша.
Поэтому вначале, под воздействием правильной учебы и усилий, в нас развивается духовный эгоизм, и мы начинаем желать высший мир и Творца вместо этого мира. А когда это желание достигнет апогея в человеке, он получает экран, и только тогда его желание становится частью Малхут (малхут мира Ацилут). И даже если падает в нечистые желания, то и они духовны, потому что желает насладиться Творцом, а не противоположным полом, богатством, властью, знаниями.
Если человек ничего не достиг в прошлых гильгулим, где находится корень его души?
Каждое мгновение человека, даже если он просто существует, уже есть исправление, поскольку находится под властью эгоизма и страдает, даже неосознанно, от него. И так все творение: неживое, растительное, животное, человек. В Талмуде сказано, что если человек желает достать из кармана одну монету, а достает другую, это уже страдание, ведь ощущает ненаполненность своего желания. Таким образом, расчет страдания ведется точно, независимо от нас.
Но в нас есть возможность выбора (см. «Предисловие к ТЭ»С' п. 3, 4) – возможность самим приложить усилия, чтобы ускорить исправление. Тогда наши страдания начинают ощущаться нами осознанно, их причина начинает раскрываться нам, и мы приходим к выводу, что желательно изменить свои намерения, чтобы избавиться от страданий.
Поэтому в каждое мгновение своей жизни человек уже иной – ближе к Цели творения. И поэтому гильгуль – он всегда иной. А кроме того, существует ведь необходимость в постоянном обновлении связей между всеми душами. Ведь если этого обновления не будет, то не произойдет и исправления всех связей и таким образом всей общей души,суммы всех душ. Это еще одна причина постоянного изменения души в человеке.
Человек рождается в нашем мире путем присоединения к его душе эгоистической добавки. Сама же душа может находиться на каком-то уровне в мирах БЕ'А. Тогда по определению у неё уже есть экран. Почему же в материальном мире надо начинать все сначала?
Каждое рождение в нашем мире означает новое исправление материального уровня желания. Даже если человек в прошлом учил Каббалу и достиг определенного, но не окончательного уровня, он обязан родиться ребенком, мучиться, учиться, прийти к Каббале и с нуля, но очень быстро, достичь своего прошлого уровня и идти далее. Никогда нет повторения, а только все новые исправления, дополнения к старому кругообороту. См. «Основы Кругооборотов» (сокращенный перевод книги Ари «Шаар Агильгулим»).
В чем каббалист против Творца?
Почему из 4 стадий развития последняя характеризуется как «спор с Творцом»?
Рост души, желания, человека определяется его стремлением подняться выше своего уровня. Неживые одинаковы в том, что нет в них никакой самостоятельности, растения более самостоятельны, животные еще более. Человек сам состоит из этих 4 ступеней развития. «Неживой» уровень человека – когда в нем ничего не меняется, как дано изначально, от природы, так и остается. Последний уровень – «человек» в человеке, когда он желает выйти из своей природы и в этом борется с Творцом, который эту природу в нем сотворил, по принципу: «Победили меня дети мои», ведь Творец создал эгоизм, а человек заставил Творца изменить его.
Окончательное исправление
Я понял, что достаточно одного каббалиста, чтобы он выполнял духовную работу за 7 млрд. человек. Но я не понял: для окончательного исправления должен ли каждый человек ощутить стремление к Творцу и пройти все 125 ступеней, включая стариков, женщин, детей, умственно отсталых и т.д.?
Структура общей души, Адам, состоит из Г'Э и АХА'П. Г'Э – это килим каббалиста в нашем мире. Его одного достаточно для общей неосознанной подготовки всего человечества, всех миллиардов, к тому, чтобы и в них оказалась «точка в сердце». Но затем каждый обязан пройти путь самостоятельно. Каждый – имеется в виду каждая частная душа.
Есть кругообороты частичные, неполные, идущие в паре с другими и этим взаимноисправляющиеся, как умственно отсталый ребенок и его страдающая мать, например. Мы не можем видеть цель и общее исправление таких связанных душ, а ведь связи намного сложнее, и они во многих кругооборотах.
Не нашего это ума дело, потому что только отвлекает от главного: дано тебе место, жизнь, осознание Цели – делай! А после достижения Цели поймешь. А сейчас только запутаешься и упустишь данный шанс. Поэтому ощущаемые в нас желания понять происходящее не по нашему уровню. Они специально посылаются свыше, чтобы с ними бороться,а не следовать им.
Вера выше и ниже знания
Пожалуйста, объясните разницу между «верой выше знания» и «верой ниже
